在越南大街小巷路過(guò)的時(shí)候，筆者發(fā)現(xiàn)每條街道上都會(huì)有保存完好、甚至修繕一新的數(shù)家廟宇寺廟或祠堂，而這些廟宇寺廟或祠堂的牌匾、對(duì)聯(lián)以及記載歷史所用的石碑幾乎都是用漢字構(gòu)成的。
當(dāng)今，越南官方、民間所用的文字已經(jīng)完全拉丁化，在越南語(yǔ)詞匯中雖然仍保留著大約70%的漢越音字詞，但由于已經(jīng)沒(méi)有了漢字象形的外表，現(xiàn)代越南人，特別是年輕人，如果不懂漢語(yǔ)，已經(jīng)很難追尋到用拉丁字母拼寫(xiě)的越南拼音文字相對(duì)應(yīng)的漢字的確切含義，更難洞察到漢字映射出的厚重深遠(yuǎn)的歷史背景。
位于越南河內(nèi)市嘉林縣富市鄉(xiāng)富瑞村的大楊崇福寺正門(mén)。因大門(mén)平時(shí)不開(kāi)放，門(mén)前臨時(shí)停放著臨街的蔬果集市的小販的一輛摩托車(chē)。大門(mén)兩側(cè)是用漢字書(shū)寫(xiě)的牌匾對(duì)聯(lián)。中國(guó)日?qǐng)?bào)記者 王健
為了弄清楚這些廟宇寺廟或祠堂中保存完好的漢字載體對(duì)現(xiàn)代越南人，特別是年輕人，包括來(lái)越南旅游的游客了解越南本民族的傳統(tǒng)文化所發(fā)揮的作用和意義，筆者2014年10月31日來(lái)到位于河內(nèi)市嘉林縣富市鄉(xiāng)富瑞村的大楊崇福寺(??i D??ng Sùng Phúc T?），走訪了這里的主持和釋女以及俗家佛子（信奉佛教的人）。通過(guò)實(shí)地訪談，筆者了解到，漢字仍是越南百姓以及國(guó)外游客了解越南民族傳統(tǒng)文化的重要載體。
大楊寺側(cè)門(mén)前的碑亭，石碑和亭子上文字都是漢字。中國(guó)日?qǐng)?bào)記者 王健
大楊崇福寺又稱大楊寺，是屬于越南古代京北地區(qū)土壘莊的古寺廟。
走近寺廟，第一個(gè)接待筆者的是尼姑，釋女慧慈。應(yīng)筆者請(qǐng)求，釋女慧慈向筆者提供了介紹寺廟歷史的越南語(yǔ)版本的材料。材料稱，據(jù)越南史學(xué)院流傳的材料，該寺廟始建于佛教進(jìn)入越南的初期。該寺廟所處的富市是古代雄王時(shí)期越人早期居住的古村落，位于升龍至壘樓（Luy Lau）的主干道路上，距離壘樓9公里，是漢屬時(shí)期越南國(guó)家的中心，也是公元一世紀(jì)越南的大的佛教中心。富市是數(shù)千年來(lái)越南百姓文化活動(dòng)之地，也成為18世紀(jì)以來(lái)越南百姓咨詢風(fēng)水和考學(xué)登科事宜的所在地。
端莊秀美肅穆的大楊寺側(cè)院中走廊的拱形大門(mén)上也是漢字。中國(guó)日?qǐng)?bào)記者 王健
筆者注意到，寺廟建筑呈丁字型布局，有7間殿堂，3間后宮，兩排走廊，每排走廊由7間房屋組成，走廊前端與殿堂相連。
據(jù)寺中遺跡區(qū)的石碑記載，由于寺廟風(fēng)景秀美靈應(yīng)、眾多著名高僧來(lái)此住持說(shuō)法，古代宮嬪、王妃、達(dá)官顯貴常來(lái)此寺廟供奉功德。
大楊寺鐘亭前檳榔樹(shù)和菩提樹(shù)掩映下的漢白玉佛像前擺放著印有“佛”字的功德箱。中國(guó)日?qǐng)?bào)記者 王健
據(jù)大楊寺尼姑釋女慧慈提供的材料稱，在1945年8月革命之前，以及在抗法、抗美期間，大楊寺遺跡區(qū)是越南革命干部的匯聚之地。其中兩位革命老干部高輝平、阮春健在日本代替法國(guó)政府占領(lǐng)越南期間（1945年），曾在寺內(nèi)約800年樹(shù)齡的大榕樹(shù)下進(jìn)行過(guò)“富市愛(ài)國(guó)青年團(tuán)”組建儀式。在1945年前這里還開(kāi)辦了平民識(shí)字掃盲學(xué)習(xí)班?？姑缿?zhàn)爭(zhēng)期間，大楊寺遺跡區(qū)曾是越南很多部隊(duì)的隱藏地，也是嘉林綜合醫(yī)院的疏散地。據(jù)稱，越南開(kāi)國(guó)功臣、時(shí)任越南祖國(guó)陣線主席、總工會(huì)主席、越南最高人民檢察院院長(zhǎng)的黃國(guó)越同志曾多次來(lái)大楊寺探訪，第一次是代表越南黨和政府探訪并慰問(wèn)在美國(guó)向河內(nèi)嘉林火車(chē)廠投擲炸彈時(shí)受傷并被綜合醫(yī)院疏散到寺廟進(jìn)行救護(hù)調(diào)養(yǎng)的受害者。
大楊寺院中在一棵約800年樹(shù)齡的大榕樹(shù)下一名蓄發(fā)修行的佛子正在清掃落葉。中國(guó)日?qǐng)?bào)記者 王健
據(jù)大楊寺歷史資料記載，正因?yàn)楦皇羞z跡區(qū)具有重大的歷史和藝術(shù)價(jià)值，越南文化部1989年承認(rèn)該寺廟為國(guó)家級(jí)文化歷史遺跡區(qū)。2005年越南政府投資50多億越南盾（1元人民幣約等于3340越南盾）對(duì)該寺廟遺跡區(qū)進(jìn)行了重修。當(dāng)時(shí)，周邊百姓也非常興奮，紛紛捐款捐物，為寺廟重修盡心盡力。
據(jù)寺中尼姑釋女慧慈介紹，“現(xiàn)在，大楊寺已經(jīng)成為越南的名勝古跡，往來(lái)客人無(wú)不愛(ài)憐忘返”。
在十八羅漢走廊下，寺中削發(fā)尼姑釋女慧慈女士正在指導(dǎo)兩位佛子擺放供奉用的鮮花和水果。中國(guó)日?qǐng)?bào)記者 王健
釋女慧慈說(shuō)，她的老家在越南南定省，距離河內(nèi)市100多公里?？吹结屌然凵碇{(lán)色服裝，筆者好奇地詢問(wèn)越南佛教的分支以及著裝區(qū)別，釋女慧慈說(shuō)，“越南主要是大乘佛教和小乘佛教，北方主要是大乘佛教。其實(shí)，在日常生活中，我們的著裝區(qū)別已經(jīng)不大，基本以醬紫色和淺藍(lán)色為主”。
釋女慧慈說(shuō)，由于越南佛教徒信仰的是大乘（Mahayana）佛教，不要求教徒參加特定的宗教儀式，也沒(méi)有像天主教那樣具有嚴(yán)格等級(jí)的教會(huì)體系，因此，很難認(rèn)定一個(gè)越南人是否為佛教徒。但有研究認(rèn)為，目前，越南90%以上的人口都參加各種形式的宗教活動(dòng)，持有某種宗教信仰，主要是佛教信仰。
奉祖堂前一名身著醬紫色服裝的佛子正走向位于另一個(gè)院落的大楊崇福寺正堂。中國(guó)日?qǐng)?bào)記者 王健
身著不同服裝的佛子正在唱誦佛經(jīng)。佛堂橫匾和立柱上懸掛的對(duì)聯(lián)均用漢字書(shū)寫(xiě)。中國(guó)日?qǐng)?bào)記者 王健
當(dāng)被問(wèn)及出家原因，釋女慧慈說(shuō)，“由于從小就經(jīng)常到寺廟玩耍，所以對(duì)寺廟生活有著特殊的感情。我也是大學(xué)畢業(yè)生，曾在河內(nèi)工業(yè)大學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)財(cái)會(huì)專業(yè)。在上大三的時(shí)候就開(kāi)始進(jìn)入寺廟從事佛事活動(dòng)，上大四的時(shí)候，就已經(jīng)進(jìn)入寺廟蓄發(fā)修行，白天在學(xué)校上學(xué)，晚上就在寺廟學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)，進(jìn)行修行。通過(guò)努力，我最終拿到了大學(xué)文憑。從大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在，我已經(jīng)在寺廟修行了3年”。
釋女慧慈介紹說(shuō)，“寺廟中的佛經(jīng)原來(lái)都是用漢字印刷的，因現(xiàn)在的佛子大多都不認(rèn)識(shí)漢字，所以佛經(jīng)目前都用越南的拉丁拼音文字印刷”。
當(dāng)筆者指著寺中的牌匾上的漢字請(qǐng)慧慈解釋時(shí)，釋女慧慈面露羞澀地說(shuō)，“我的專業(yè)不是漢語(yǔ)，所以目前我認(rèn)識(shí)的漢字還不多。但我將來(lái)會(huì)好好學(xué)習(xí)漢字，以此研究佛經(jīng)原本，提高自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)”。記者開(kāi)玩笑說(shuō)，爭(zhēng)取早日當(dāng)上本寺主持，釋女慧慈笑著說(shuō)，“河內(nèi)的寺廟很多，大概有600多座呢。爭(zhēng)取到別的寺廟當(dāng)主持吧”。
釋女慧慈說(shuō)，“越南也有佛學(xué)院，在河內(nèi)的朔山縣就有一家佛學(xué)院，院內(nèi)還有博士呢”。
釋女慧慈接著說(shuō)，“我必須要學(xué)好漢字，因?yàn)榇蠹s于2世紀(jì)開(kāi)始佛教從中國(guó)傳入越南，現(xiàn)在很多懂佛經(jīng)的人將漢字佛經(jīng)翻譯成越南現(xiàn)代拉丁文，并經(jīng)過(guò)有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)才能印成拉丁文越語(yǔ)佛經(jīng)。但如果我不懂漢字，就很難讀懂佛經(jīng)原本，也就很難弄懂佛教的真正含義，從而很難使自己提升?！?
一名佛子正在李太后依蘭德殿中禱念祈福。李太后排位之上方橫匾：母儀天下。中國(guó)日?qǐng)?bào)記者 王健
圖中是在大楊寺主持的辦公修行室，橫匾和對(duì)聯(lián)均用漢字書(shū)寫(xiě)。中國(guó)日?qǐng)?bào)記者 王健
在大楊寺主持的辦公修行室的墻面上懸掛著金色大字“心”。佛子阿恒說(shuō)，“師傅之所以將漢字的‘心’掛在自己的辦公室，其寓意非常高深”。中國(guó)日?qǐng)?bào)記者 王健
大楊寺尼姑釋慧慈正在和一名在寺中修行的蓄發(fā)佛子核對(duì)寺中用于日常佛事的財(cái)物清單。辦公室中配備座機(jī)電話、電腦，尼姑、和尚均有手機(jī)。中國(guó)日?qǐng)?bào)記者 王健
清晨，釋女慧慈說(shuō)本寺主持釋清芳師傅邀請(qǐng)筆者在本寺與主持一起吃午飯。臨近中午，由于釋清芳師傅在永福省三島山云山寺講授佛法，正在返回寺廟途中，不能在中午趕回來(lái)，遂委派本寺副主持釋明海師傅相陪。據(jù)釋女慧慈說(shuō)，寺廟的主持和副主持的中文水平都很高，能看懂中文佛經(jīng)和碑文匾牌。
大楊寺中的佛子正在廚房準(zhǔn)備素什錦齋飯。中國(guó)日?qǐng)?bào)記者 王健
釋明海師傅看上去很年輕，據(jù)說(shuō)已經(jīng)在寺廟修行18年了。經(jīng)釋女慧慈引薦，筆者便與釋明海師傅聊了起來(lái)。得知筆者是中國(guó)日?qǐng)?bào)的記者，釋明海師傅半開(kāi)玩笑地說(shuō)，“是不是來(lái)寺廟搜集情報(bào)的？”
在釋明海師傅要求下，筆者隨即出示了記者證并說(shuō)，“我搜集的不是情報(bào)，主要是想請(qǐng)教一下在越南寺廟中漢字在現(xiàn)代越南人以及來(lái)越南的游客了解越南傳統(tǒng)文化過(guò)程中的作用和意義”。
釋明海師傅說(shuō)，“由于漢字博大精深，以及翻譯者學(xué)識(shí)的局限性，10個(gè)人翻譯一部漢字佛經(jīng)，會(huì)出現(xiàn)10個(gè)不同的越南拉丁文版本。就拿寺廟中的漢字牌匾對(duì)聯(lián)來(lái)說(shuō)，游客看到漢字，就有歷史的沉淀感，不同的研究人員看到漢字，也會(huì)得出各自的理解，如果將這些漢字換成了現(xiàn)代拉丁文越南字，就會(huì)失去象形漢字所承載的原本的深刻歷史含義”。
釋明海師傅最后坦言：“漢字的確仍是越南人乃至來(lái)越的游客，甚至專家學(xué)者了解越南民族傳統(tǒng)文化的重要載體”。
大楊寺副主持釋明海，午飯前正在與周邊百姓通過(guò)電話聯(lián)系佛事。中國(guó)日?qǐng)?bào)記者 王健
在品嘗寺廟齋飯期間，筆者發(fā)現(xiàn)，不時(shí)有周邊的佛子打電話或干脆前來(lái)食堂邀請(qǐng)釋明海師傅參加一些佛事活動(dòng)。交談中，筆者了解到，越南人對(duì)寺廟的師傅非常尊重，農(nóng)村的婚喪嫁娶等大情小事都要邀請(qǐng)寺中師傅前去參加布道或慶賀，就連城市中某家公司開(kāi)業(yè)，也要邀請(qǐng)主持或副主持等前去，以此來(lái)討個(gè)吉利。
本來(lái)打算吃過(guò)午飯后一直等到主持釋清芳師傅回到寺廟之后就一些感興趣的話題請(qǐng)教釋清芳師傅，但筆者見(jiàn)天色已晚，再加上擔(dān)心釋清芳師傅路途勞累，便起身向釋明海師傅以及釋女慧慈告辭。釋明海師傅熱情地將筆者送到寺廟大門(mén)，臉上洋溢著友善的微笑。
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大楊寺副主持釋明海與中國(guó)日?qǐng)?bào)記者臨別前合影存念。圖片由中國(guó)日?qǐng)?bào)記者王健提供
晚上回到家里，筆者就接到寺廟主持釋清芳師傅托人轉(zhuǎn)來(lái)的電話問(wèn)候，并相約改日相聚。
