濟(jì)安·貝尼尼《阿波羅和達(dá)芙妮》
在京津城際高速列車上，我?guī)锥仍噲D入睡，卻都被坐在我身邊的一對(duì)少年情侶的嬉鬧、打逗所驚醒，便索性觀察、欣賞起這對(duì)大孩子來：男孩子替女孩子背著一個(gè)體積較大的樂器盒，很可能是“藝術(shù)生”；兩人落座以后，就如同小孩子一般嬉鬧、打逗、爭(zhēng)搶一個(gè)新買的玩具——絨布熊，其間，男孩子不耐煩但卻很享受地、很懂事地回答了母親一路追打進(jìn)來的手機(jī)電話：“您別惦著了，我倆已上車，到站再發(fā)短信告訴您！”然后二人就開始彼此愛撫、親吻、挑逗、啃咬、打鬧，男孩子幾次用手把短褲里面微微勃起的陰莖壓下去，然后用雙腿緊緊夾住……
可以想象并推斷：這對(duì)少年情侶的家境都很好，女孩子和男孩子很可能都是在家長(zhǎng)的逼迫下學(xué)起了音樂，但寬裕、嬌縱、淺薄的家庭、學(xué)校、社會(huì)環(huán)境，使這對(duì)孩子在領(lǐng)悟音樂精髓之前，就先沾染上藝術(shù)圈的種種惡習(xí)，真正音樂之門可能根本無法開啟……
女孩子從狹窄的座椅間起身去接水，男孩子在她細(xì)細(xì)腰肢下那富于彈性的臀部上，猛拍一掌：“快點(diǎn)回來！老婆！”這讓我想起安·巴·契訶夫在一篇小說中的描寫：“花枝搖動(dòng)著，輕輕碰觸著人們的肩頭，好像男孩子一覺醒來，一翻身，就馬上告訴大人們：我醒了！”這活靈活現(xiàn)、觸手可及的青春，這魅力四射的天真，這謎一樣籠罩一切人的命運(yùn)……
臨下車前，我問這男孩：“你扛著的是什么樂器？”男孩回答：“琵琶”。琵琶是國樂的主奏樂器之一。在中國音樂和中國哲學(xué)中，有一個(gè)很著名的故事：墨子見到雪白未染的絲線，不禁悲從中來：“雪白的絲線啊！你可以如明月一樣皎潔，也可以象黑夜一般漆黑，一切都操弄于何人何物之手呢？！”從此留下一個(gè)故事、一首名曲《墨子悲絲》。
——什么樣的命運(yùn)、什么樣的變幻莫測(cè)的環(huán)境和際遇，正君臨著這對(duì)漂亮少年的未來呢？
——又是什么力量在決定著萬物的命運(yùn)本身，決定著這“世上的一切”之玄妙莫測(cè)呢？
人世間最值得驚奇之事，就是現(xiàn)象的不息涌流，就是這雜亂無章的事件、懵懂青澀的少年、各種紛繁事物匯聚而成的洪流，這洪流不斷從一個(gè)隱秘的源泉深處汩汩涌出，然后又永不衰竭地流向一個(gè)更隱秘的歸宿，如此循環(huán)往復(fù)，錯(cuò)綜駁雜，無始無終。
清晨沐浴、進(jìn)食，發(fā)出感慨“艱難時(shí)世”（狄更斯小說名）的幾則微信，在英國原裝進(jìn)口B&W品牌的組合音響（該品牌曾在王府井東方新天地開設(shè)專賣店，乃古典樂的標(biāo)準(zhǔn)配置）上，播放約瑟夫·海頓（1732-1809）的鋼琴、小提琴、大提琴《三重奏曲全集》（飛利浦公司1996年出品），讓清澈音流如山泉迸濺，梳理著微微昏然的思緒：刮自西伯利亞、西域、蒙古荒漠、張家口外的野蠻北風(fēng)，一旦止息，譬如今早，霧霾迅即蒸騰而起，那些駕車族們競(jìng)相排出的尾氣，對(duì)血壓-心臟等各種器官不適者、兒童少年、無辜的無車族、北方周邊大氣……均負(fù)有罪責(zé)，可誰予追究或加改進(jìn)呢？
連“建設(shè)性地提出這一問題”的紀(jì)錄片《穹頂之下》都遭到卑鄙的圍攻、“科學(xué)”的指摘，思之唯扼腕：由于體制原因，大批諂媚者、搖尾乞憐者擁堵于朝、招搖于市、逐利于國，這些充斥于各級(jí)機(jī)構(gòu)的不健康力量，使正人、正言，根本無從表達(dá)；驀然追憶起與學(xué)生、友人的反復(fù)討論：中國工業(yè)化確實(shí)是模仿西方近代化模式而有效實(shí)現(xiàn)的，但誰有權(quán)如此荒謬地加以預(yù)設(shè)：一國的文化建設(shè)、生態(tài)保護(hù)等民族大業(yè)、根本大計(jì)，也必須照搬西方近代模式——先砸爛、破壞、污染、摧殘，然后才逐漸發(fā)覺“甚為可惜”，再予以修復(fù)、弘揚(yáng)、保護(hù)、治理的呢？
入睡前，發(fā)現(xiàn)微信圈里驀然出現(xiàn)一個(gè)“歷史錄音”，是著名播音員夏青播報(bào)的1966年8月8日發(fā)動(dòng)“文化大革命”的中央文告的廣播錄音，這篇十惡不赦地將全民族拖入十年浩劫、讓國家、社會(huì)、國民經(jīng)濟(jì)、文化生活陷入崩潰邊緣、全社會(huì)出現(xiàn)巨大停滯與倒退的“邪惡文獻(xiàn)”，竟然浮現(xiàn)于微信圈，令我震驚之余，深思人類的命運(yùn)：由于現(xiàn)代西式教育，根本不能擔(dān)負(fù)培育基本洞察力與道德約束力的教育本體，徹底墮落為“技能培訓(xùn)”，官方宣傳機(jī)器長(zhǎng)期刻意掩蓋這些歷史罪行，唯恐深入反思會(huì)危及統(tǒng)治的合法性，造成歷史記憶的巨大空白，卑鄙的左派意識(shí)形態(tài)趁機(jī)死灰復(fù)燃、混淆視聽，人類原本極易迷惑、盲從的思維器官、極易沖動(dòng)的身體感官，必受蠱惑、遭蒙蔽而作亂……
在清掃房間、整理資料的過程中，腦海驀然浮現(xiàn)宗教文獻(xiàn)《圣經(jīng)》里一句強(qiáng)有力的言辭，與偉大領(lǐng)袖1966年發(fā)動(dòng)文革浩劫的修辭風(fēng)格高度一致：“曠野之中有人喊：修直主的路！我就是那修路之人！”少年孟浪的我，曾對(duì)此壯闊華麗之辭，嘆賞不已；而今，深入研究古今文獻(xiàn)、飽覽人世風(fēng)景之后，足以發(fā)覺這些強(qiáng)有力言辭背后深藏的危險(xiǎn)與毒素：每個(gè)自詡正義卻把己身之邪惡、罪錯(cuò)，全盤諉過于他人（更卑鄙的是全盤諉過于古人、主張所謂“禮教吃人”者，這些人更為卑鄙、邪惡，因?yàn)楣湃艘褵o法自辨以洗不白之冤）的人，才是陷世界于“曠野”（“荒漠”）之中的人，這些人內(nèi)在靈魂的清泉（人人本自具足的天然良知、仁愛）已然干涸了、荒蕪了，卻把外在世界視為一片曠野、荒漠；“曠野之中”，那些自閉、自殘、自怨、自憐者，必奢望救主（彌賽亞、“偉大領(lǐng)袖”、統(tǒng)帥及副統(tǒng)帥——兩個(gè)統(tǒng)帥之間，必相互陷害——名號(hào)不同，本質(zhì)如一）君臨，同時(shí)自詡為“第一修路之人”、預(yù)言“千禧王國”、“新天新地”必然來臨……自從巴勒斯坦荒漠地區(qū)興起的各種宗教神學(xué)及其扭曲變種、各種世俗意識(shí)形態(tài)不斷花樣翻新、邪說流布以來，自盧梭與孟德斯鳩發(fā)明出“判別古今文明優(yōu)劣的靈丹妙藥（啟蒙平權(quán)之天堂）”或康德、黑格爾那些誘導(dǎo)人類從“批判的武器”，不斷“辨證地”成為“武器的批判”等陷入“語言疾病”的“啟蒙-批判哲學(xué)”，竟然被定為“近代正統(tǒng)”以來，世界陷入“非友即敵”的巨大偏執(zhí)狂，各種“主義”彼此仇殺，永無寧日……
每當(dāng)震驚于人類的刻意健忘和愚昧盲動(dòng)，我就重溫一遍意大利導(dǎo)演費(fèi)里尼的那句名言：“沒有開端，也沒有終結(jié)，只有永無窮盡的生活激情！”
我的解讀是：歷史就是一切，宇宙萬物皆渴望生活下去的激情，就是歷史本身，就是“道”本身。
換言之，根本沒有任何能超越歷史（一種求生本能）之上的力量、本質(zhì)、命運(yùn)、規(guī)定性、法則之類，那些人類因自我迷惑而妄造的神話——宗教神學(xué)、形而上學(xué)、喋喋妄言“開端、過程、規(guī)律、法則、目標(biāo)或終結(jié)”等諸如此類的胡言亂語、一切歷史神學(xué)、千禧王國、理想社會(huì)等說教，統(tǒng)統(tǒng)無效有害，這些妄言神話，根本無法得到歷史事實(shí)的檢驗(yàn)與證實(shí)。
由此可知，人類唯一能把握的宇宙支點(diǎn)、歷史原點(diǎn)，就是孔子《論語》的千古明訓(xùn)：“君子求諸己，小人求諸人”，亦即：人類憑天然良知（而非天賦人權(quán)之胡說妄造）發(fā)現(xiàn)，“我要生活下去”這一原點(diǎn)，也普遍地存在于一切人、一切生物之中，因此，最簡(jiǎn)單的邏輯是：我要生活下去，也應(yīng)當(dāng)讓其他人、其他物種一樣能生活下去。這種天經(jīng)地義的道德情感，孔子謂之“仁”、孟子謂之“良知良能”、王陽明謂之“乾坤萬有之基”；由于對(duì)這一人類生活的“原點(diǎn)”的偉大發(fā)現(xiàn)，中華文明的巍峨大廈得以樹立于人寰，中國人自古傳承的“責(zé)己嚴(yán)、待人寬”的君子道德秩序、包容天下的憲政秩序，也因此巍然樹立；讓一切具有求生本能的人、文化、物種“能生存下去”，被尊為“德”（《十三經(jīng)注疏·論語注疏》解“物得以生，謂之德”堪稱妙諦），宇宙之生生不息，則謂之“道”。
孔子曰：“名正則言順，言順則事成?！比f物之名，必須正：父之名，必正于道義；母之名，必正于慈愛；子女之名，必正于孝順；朋友之名，必正于誠信；天子、諸侯、百官之名，必正于綱紀(jì)、倫常。是故“父義、母慈、子孝、兄友、弟恭、長(zhǎng)愛、幼順、友信、君敬、臣忠”之“十義”，由炎黃、堯舜確立以來，由孔子儒家重申以來，萬物秩序井然，人間生活美善。反之，全盤西化派胡亂照搬西式哲學(xué)、宗教神學(xué)以來，名不正而紊亂，言不順而妄造，終必誤事而敗亡。
值得反復(fù)重溫、重建的，是孔子之言。
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