北京古觀象臺(tái)
自幼就不喜歡這個(gè)偽造的“春節(jié)”。由于近代中國歷法照搬西方中世紀(jì)天主教會(huì)那部低俗錯(cuò)亂的格里高利歷法（西歷），造成中華民族在天文歷法、生活時(shí)序等諸多方面的深刻顛倒與紊亂：原本“春節(jié)”應(yīng)在春暖花開、大地復(fù)蘇的“春分”前后，卻被國民政府胡亂設(shè)立在正月第一天，原本“春節(jié)”的真實(shí)名稱是“元旦”，為了追隨格里高利歷的新年第一天為元旦（西歷），就把華夏歷法的“元旦”妄改而稱“春節(jié)”了。在萬象肅殺的嚴(yán)冬，竟讓全民族奔忙勞碌地操持一個(gè)以春為名的最大節(jié)日，很多人因勞累而病倒，更多的人因工業(yè)化而累積的心理疾患此刻激烈爆發(fā)，這場自1912年始的歷法-人文災(zāi)難已錯(cuò)謬百余年矣！
在炎黃、堯舜的五帝圣治時(shí)代，天文歷法均由最有學(xué)問的貴族世家祖祖孫孫世代典守，全國天文歷法系統(tǒng)的絲毫紊亂，都會(huì)直接引來天下農(nóng)耕、民生百務(wù)的錯(cuò)置、混亂、災(zāi)難，因此，顓頊、帝嚳等明君賢王，即位之初都要重新設(shè)置天文歷法官，使錯(cuò)亂的歷法重新獲得條理、整飭，不合格的歷法官如共工等遭到貶斥，重、黎等家族分任火正、水正、金正、木正等，正者政也，即設(shè)置專門的官府，以天文歷法指導(dǎo)、措置全國的金木水火土等各項(xiàng)民生事務(wù)，使之繁茂。
堯帝即位之初，命羲和二氏屬下的四個(gè)家族，分赴東西南北各天文觀測點(diǎn)，精確而細(xì)密地觀測、記錄日月星辰等天體運(yùn)動(dòng)與大地萬物節(jié)律之間的密切關(guān)系，測定出一年365又四分之一的“期”（太陽回歸年，原文上為“其”下為“月”）年日數(shù)，以“敬授民時(shí)”；至《周禮》，仍規(guī)定天子、諸侯每月第一天布告天下時(shí)憲之“告朔”制度，垂為典章憲制。
古典名著《周髀算經(jīng)》詳細(xì)記錄了古典天文歷法學(xué)、算學(xué)的巨大成就；河南登封告成鎮(zhèn)有“周公測景（日影）臺(tái)”為古典天文歷法制度的著名遺址；唐之太學(xué)制度、科舉制度，專設(shè)“算學(xué)博士”、算學(xué)考試以培育、選拔全國專門的天文歷法學(xué)、算學(xué)人才；從舜帝“璇璣玉衡”制度。到漢代張衡的渾天儀、唐李淳風(fēng)、一行和尚等人的歷法推算、宋代蘇頌等人對(duì)“歲差紀(jì)年法”的發(fā)現(xiàn)、元郭守敬在天文歷法學(xué)、古典建筑學(xué)、水利工程學(xué)、城池規(guī)劃、建造學(xué)等領(lǐng)域獨(dú)步全球的科學(xué)成就等，在李約瑟《中華科學(xué)文明史》第二冊(cè)、第五冊(cè)等巨著（上海人民出版社2002年版）有詳細(xì)論述；近人常秉義著《周易與歷法》（中央編譯出版社2009年版）、田合祿著《周易真原——中國古老的天學(xué)科學(xué)體系》（山西科學(xué)技術(shù)出版社2004年版）等多部專著論之；北京建國門附近有“古觀象臺(tái)”，乃郭守敬等人所建，歷元明清三朝而測天井然；不幸清朝統(tǒng)治者受西方傳教士迷惑而崇拜西歷，廢置無常；眾多古測天觀象儀器，被八國聯(lián)軍侵占北京期間拆卸運(yùn)回德國，恬然陳列于德國波茲坦無憂宮，后雖歸還一部分，但那些當(dāng)時(shí)不能拆卸的部分，即遭德國野蠻傳教士大肆毀損、破壞，今已面目全非矣。
董子曰：“天不變，道亦不變”，言天道自然之秩序井然、天人交感呼應(yīng)，乃古典科學(xué)－人文之整體性、系統(tǒng)性與生命效應(yīng)性（大一統(tǒng)）之名論也?！按汗?jié)”之錯(cuò)置、時(shí)序之紊亂，與治理之荒蕪、人事之顛倒，常常彼此呼應(yīng)，所謂“人禍觸發(fā)天災(zāi)”也。
昔日，孔子攜徒周游列國途中，一路安靜讀書思考；唯子路頑皮好動(dòng)，馬鞍上大呼小叫之余，還不停地東張西望，見道邊不遠(yuǎn)處的山梁上，有幾只雌雉，正在翱翔、鳴叫，一時(shí)童心煥發(fā)，設(shè)饌以飼之；那幾只五彩斑斕的雌雉，上下翻飛，警覺地環(huán)顧四周，再三嗅聞子路所供之食，不敢徑自取食之。
孔子掩卷，觀而嘆曰：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！”
意思是：山梁上的雌雉呀！真有智慧！知時(shí)而動(dòng)、見幾而作，不盲動(dòng)、不浮躁，真是靈禽??！
子路聞聽孔子贊美，立即附身下拜：“山雞山雞，你們好聰明！我們?cè)诟浇銈冎挥^察、不行動(dòng)；等我們一走遠(yuǎn)，你們肯定會(huì)飛下來取食！”
雌雉不待子路煩言，轉(zhuǎn)睛振翅，飛遠(yuǎn)了。
有心讀者可詳參錢穆《論語新解》之244-245頁。錢穆以為此乃“千古妙文”，與《論語》下篇終結(jié)之章“堯曰”同一深婉、弘大之旨，真別具慧眼也。
天文之錯(cuò)亂、人文之荒蕪，猶如《河圖易經(jīng)》乾卦之“亢龍有悔”，時(shí)序與天機(jī)，終難造次而行；且如閑云野鶴、山梁雌雉，翱翔遠(yuǎn)去，以觀時(shí)變，可矣。
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