美少年伽倪墨得斯與宙斯鷹
人間凡塵的爭吵，驚動(dòng)了天神以及神人兼具者，阿基里斯之母、女神忒提斯，先是安撫一番暴怒的兒子，此刻又升上奧林匹斯神山，為兒子祈求宙斯：
……她發(fā)現(xiàn)克洛諾斯的
鳴雷閃電的兒子(宙斯)
遠(yuǎn)離眾神，坐在奧林匹亞
群峰的最高嶺上。
她坐在他面前，左手抱住
他的膝頭，右手摸著他的下巴，
向克洛諾斯之子提出祈求……
忒提斯是古海神涅柔斯的女兒，容貌美麗，心地善良，被稱為“美發(fā)女神”或“銀腳女神”，宙斯曾追求過她，但遭拒。宙斯一怒之下命其下嫁凡塵。
她在辦婚禮時(shí)一時(shí)疏忽，忘記邀請(qǐng)“不和女神”，不和女神立即懲罰性在婚宴上降下“金蘋果”，上標(biāo)神諭：“金蘋果，屬于最美的神?！迸松贫剩褚嗳唬禾旌蠛绽?、天女雅典娜、美神維納斯為此大吵起來，上訴到宙斯；宙斯被三個(gè)女人纏得無奈，推托說唯有伊達(dá)山間放牧的特洛伊王子帕里斯能評(píng)斷此事。
宙斯支開三個(gè)爭吵不休的女神，借此避開糾纏，摟著美少年伽尼彌德一旁尋歡作樂去了。
三女神立即飛臨伊達(dá)山——此山盛產(chǎn)美男，宙斯就是化身蒼鷹，飛臨伊達(dá)山，引誘美貌少年伽尼彌德與之交合，一番顛倒鸞鳳的恩愛之后，宙斯還不盡興，干脆把伽尼彌德劫上天庭，白天侍酒陪伴，夜晚同床共枕，天后赫拉樂得宙斯暫不下凡生事，遂將伽尼彌德奉為側(cè)室，還將天宮里的一顆耀眼的星命名為“伽尼彌德星”，照管著天上人間的同性愛情。
赫拉、雅典娜和維納斯風(fēng)風(fēng)火火來到伊達(dá)山，但見一位美貌的牧羊人正在河邊戲耍，他就是古國特洛伊的王子帕里斯。帕里斯出生時(shí)，其母夢見一道閃電擊中特洛伊王宮，特洛伊城燃起熊熊大火，特洛伊王認(rèn)為此子不詳，遂命人將帕里斯丟在伊達(dá)山。不料眾鳥飛臨，群羊哺乳之，帕里斯竟長成了英俊少年！
愛美女神率先光降，維納斯見帕里斯長得英俊瀟灑，不禁心頭一動(dòng)：“我的玩伴海倫，美色動(dòng)人，屈尊下嫁斯巴達(dá)王，可恨斯巴達(dá)王不解風(fēng)情，整天治國、習(xí)武，身邊那些精壯美男，跟王寸步不離，與其結(jié)成‘枕上戰(zhàn)陣’，愛得熱火朝天，把我的海倫冷落一旁！眼下這個(gè)俊小伙兒，倒是海倫寂寞春閨的好伴！”
維納斯袒露玉體，帕里斯立刻勃起，與之一番云雨，維納斯喘息稍定，告訴帕里斯：“斯巴達(dá)王妻海倫美色動(dòng)人，我能玉成你倆好事，但你須依我一樣……”
這里剛剛交待完，赫拉和雅典娜就大駕光臨了，赫拉答應(yīng)給帕里斯一個(gè)王國，帕里斯道：“我老爸就是特洛伊王，整天為了養(yǎng)活這些子民而奔波，唯恐GDP下滑，當(dāng)官豈不活受罪？”
天女雅典娜許給帕里斯天下第一的智慧，帕里斯敬謝不敏：“智慧？那可是天下第一煩惱之事！米利都的泰勒斯能觀測天上的群星，自己卻跌入自家的水井，差點(diǎn)兒沒淹死！所以他才說‘萬物的本源是水’，連白癡都知道：萬物的本源是神呀！這種智慧，我并可不要！”
正談?wù)撻g，宙斯攜伽尼彌德駕到，眾人起身迎接，赫拉見丈夫在伽尼彌德陪伴下容光煥發(fā)，心生醋意，幽幽怨怨地道：“金蘋果呢？”宙斯命伽尼彌德取出金蘋果，果然金光流溢、愛煞人也！
宙斯問：“帕里斯，最美的女神，誰也？”
帕里斯道：“回稟天上地下萬物的王，最美的神是維納斯，她受封為愛與美之神，主管天上人間的愛情，倘若不是最美，豈不違拗了我王的神圣命名？”
一席話說得宙斯歡喜、赫拉雅典娜無言。
維納斯志得意滿接過金蘋果，回身向帕里斯耳語：“今晚斯巴達(dá)王宮，海倫等你！”
維納斯只顧高興了，忘了吩咐帕里斯緊要的一句：“與海倫風(fēng)流幾夜就罷手，她畢竟是斯巴達(dá)王后！”
愛是最難以駕馭之事：海倫與帕里斯如膠似漆、難以割舍，帕里斯色膽包天，竟將海倫誘拐至特洛伊！
斯巴達(dá)王大怒，發(fā)動(dòng)希臘聯(lián)軍，討伐特洛伊，震動(dòng)古地中海世界的“特洛伊戰(zhàn)爭”就此爆發(fā)！
正是這次戰(zhàn)爭，最終奪去了忒提斯的兒子、神人結(jié)合所生的英雄阿基利斯的生命！
亞里士多德曾說：“詩比歷史更真實(shí)！”
仔細(xì)思考品味忒提斯與宙斯的故事，讓人不禁唏噓：當(dāng)初忒提斯若接受宙斯的愛，或者，舉辦婚禮時(shí)禮節(jié)周到，將“不和女神”一并打點(diǎn)好，人間也就不會(huì)發(fā)生特洛伊戰(zhàn)爭，荷馬也就寫不出《伊利亞特》：這一切，豈不都是冥冥中的“命運(yùn)”在安排！
恰如伯特蘭·羅素在《西方哲學(xué)史》中所說，比希臘諸神靈更神秘的，是莫測的“命運(yùn)”本身！
安格爾《宙斯與忒提斯》
為了兒子，女神忒提斯放下身段、溫婉祈求宙斯干預(yù)，這一情節(jié)，被法國新古典主義畫家安格爾用作題材，繪成名畫《宙斯與忒提斯》。
荷馬史詩中刻畫了一個(gè)細(xì)節(jié)，即宙斯答應(yīng)了忒提斯請(qǐng)求后——
一片美好的頭發(fā)
從大王的永生的頭上
飄下，震動(dòng)天山
借以形容眾神之王宙斯的威儀。
對(duì)此，安格爾在這幅色彩絢麗、氣象萬千的名畫中，也加以細(xì)膩地描繪：宙斯飄動(dòng)的頭發(fā)，正暗示出他的神力無邊。
只要我點(diǎn)一點(diǎn)頭，就不會(huì)收回，
不會(huì)有詐，不會(huì)不應(yīng)驗(yàn)。
宙斯對(duì)忒提斯表現(xiàn)得很有“騎士”風(fēng)度：雖然求愛遭拒，但此番不計(jì)前嫌；忒提斯則當(dāng)反思：與其前倨后恭，還不如當(dāng)初遷就主神之愛呢！
《晏子春秋》載：某日齊桓公臨朝，身旁一少年衛(wèi)士數(shù)次用愛慕的眼神凝視齊桓公，桓公怒，命人推出斬之。晏子入見勸阻說：“拒欲不道，惡愛不祥，主公不如寬免之！”桓公立即釋放了那個(gè)少年衛(wèi)士，且戲謔說：“哪天我洗澡，一定叫這漂亮男孩為我搓澡！”，以幽默方式暗示同性性交的一種姿勢。
可見，晚周中國之開放，絲毫不亞于希臘。
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