孔安國像
第二部：《十三經(jīng)注疏·尚書正義》。
《尚書》乃中華文明、中華古典憲政制度之“大憲章”，簡稱《書經(jīng)》，今古文篇目、記述略不同，均可采信。尚書為中國典籍文獻(xiàn)之最珍貴者，乃四庫經(jīng)部、史部兩部文獻(xiàn)之淵藪，人類政治智慧、文明智慧的最大寶庫之一?？鬃觿h書，斷自唐虞，即以《尚書》第一二篇之《堯典》、《舜典》為中國政教之最高本源、中華大同憲政之冠冕。
孔子嫡派世孫、西漢名儒孔安國，特為今古文《尚書》作序，謂之《尚書序》，將中國典籍之“三墳五典、八索九丘”之次第進(jìn)展、觀念與制度之進(jìn)步，指點(diǎn)明晰，真不愧“世家之學(xué)、名門之傳”也。
予讀《尚書·堯典》首句“欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下”云云，但覺天地間一股瑩潔無極的光明，自宇宙某個奧秘而深邃的本源處，迸發(fā)而來，把周遭的黑暗徹底照亮，余乘著這光明的翅膀，翱翔于貝多芬所譜寫的“歡樂女神，圣潔美麗，燦爛光芒照大地”之美妙歌調(diào)所開啟的燦爛時空之中，見證了從堯帝到席勒、貝多芬之《歡樂頌》之普世大同之終極自由境界，近代啟蒙思想妄加于全人類精神的種種分別——物我、心物、古今、中西、左右——全被這浩瀚無垠的光明所融化，予奮筆批注曰：
“真無上光明之書也！尚者尊崇也，上古也，古書之光明瑩潔，近人著作難以企及；孔子以此授予孔安國，世家之學(xué)以傳；孔安國授予司馬遷，中國史學(xué)正統(tǒng)以立；司馬遷授予孔穎達(dá)，中國經(jīng)學(xué)之嚴(yán)正不阿，以光大于人寰，足令一切“去中國化”之丑類汗顏矣！中國學(xué)問之一脈相承，雖帝王將相、億萬俗流，不足以撓此光明瑰偉之精神于萬一也！”
中國古語“學(xué)有本源，器成遠(yuǎn)大”，經(jīng)學(xué)為人生樹立大根本，史學(xué)為人生探得大源泉，本固而枝榮，源深而流長，生命如參天大樹，如浩瀚江海，汲取不盡，人生必立于常勝之地！人文功底較好的學(xué)生、讀者，可在《論語》精熟的情況下，進(jìn)軍《十三經(jīng)注疏》這一人類文明的浩瀚海洋和智慧寶庫：《尚書》之光明瑰偉，《周禮》、《禮記》之博大深邃，《周易》之貫通天人、《春秋》之“貶天子、退諸侯、討大夫”之義正詞嚴(yán)、《孟子》之浩然正氣，尤其是孔安國、鄭玄、孔穎達(dá)等漢唐名儒對《十三經(jīng)注疏》精粹解讀，實(shí)乃展示華夏文明領(lǐng)先于全球之文明訣竅，將文明經(jīng)驗(yàn)與人文智慧薈萃一爐的一大寶庫！
國學(xué)之根基在于“經(jīng)學(xué)”，經(jīng)者徑也，即揭示全人類生長、繁育，不斷由混亂走向秩序，常葆常新其長治久安、穩(wěn)定繁榮狀態(tài)的路徑所在，人生的奮發(fā)向上，義理盡在其中。
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