思考、探究天文-地文-人文之間密切吻合的大一統(tǒng)宇宙生命秩序，必須懂得一個(gè)能鐫刻、雕鏤出全球新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)革命風(fēng)貌的重要天文學(xué)概念——“歲差”以及“歲差紀(jì)年法”。杰出的天文學(xué)家蘇宜，在《天文學(xué)新概論》中比較詳細(xì)地解釋了“歲差”這一概念及其“歲差運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)生：
地球自轉(zhuǎn)軸是傾斜的，地球又不是正球體，根據(jù)剛體轉(zhuǎn)動(dòng)的力學(xué)原理，在月球和太陽引力的作用下，自轉(zhuǎn)軸有被“扶正”的趨勢。但轉(zhuǎn)動(dòng)著的地球產(chǎn)生一種抗力，使地球自轉(zhuǎn)軸不但不會被扶正，還要保持傾角不變，繞著與黃道面垂直的軸緩緩旋轉(zhuǎn)，掃過一個(gè)圓錐面，旋轉(zhuǎn)一周是26000年。這一運(yùn)動(dòng)稱為地球自轉(zhuǎn)軸進(jìn)動(dòng)。地軸進(jìn)動(dòng)時(shí)，與黃道面的傾斜的傾角不變，但赤道平面與黃道平面的交線要在黃道面上緩緩移動(dòng)，造成春分點(diǎn)不斷西移，每26000年移動(dòng)一圈……使得以節(jié)氣為準(zhǔn)的回歸年短于真正的地球公轉(zhuǎn)周期恒星年，約短20分鐘，這一現(xiàn)象稱為歲差?！瓪q差與地軸進(jìn)動(dòng)是同一物理機(jī)制引起的，有時(shí)也把兩者及同一機(jī)制引起的其他現(xiàn)象，統(tǒng)稱為歲差。
建立在歲差紀(jì)年原理上的推算歷史年代的方法，稱“歲差紀(jì)年法”。依據(jù)歲差紀(jì)年法，中國史、世界史上的許多謎團(tuán)，能一掃而清，清末民初疑古辨?zhèn)螌W(xué)派因?qū)W養(yǎng)不足和受“倭奴漢學(xué)”誤導(dǎo)而懷疑諸多古籍是偽造的迷霧也澄清了。
南宋 馬麟 道統(tǒng)五祖像（帝堯）
堯舜一覽眾山小：根據(jù)晉朝天文學(xué)家虞喜（281-356年）在《宋史·律歷志》所言：“堯時(shí)冬至日短星昴，今二千七百余年，乃東壁中，則知每歲漸差之所至”，依據(jù)“歲差紀(jì)年法”可推知：堯帝所處的時(shí)代，當(dāng)距虞喜所處年代，約2700年前，亦即：距虞喜39-49歲盛年期的326-336年，上推2700年，約略可知：堯帝所處年代，應(yīng)為公元前2374-前2364年前后，與北宋哲學(xué)家邵雍《皇極經(jīng)世》推算堯帝即位元年為公元前2357年，相差僅7年。綜合邵雍和我的推算，堯帝活躍的年代，約為公元前2350-前2370年前后。
冬至日的中天星宿為昴星（金牛座），與《尚書·堯典》所記完全一致，這就是“歲差紀(jì)年法”的應(yīng)用。
在著名英國學(xué)者、建筑工程師羅伯特·包維爾（Robert Bauval）與艾·阿爾伯特在1995出版的著作《獵戶座之謎：破譯大金字塔的終極秘密：面向眾神的居所》的“附錄二”中，包維爾著有專文《歲差》，對“歲差”的解釋更為簡明：
太陽和月亮?xí)Φ厍虍a(chǎn)生引力，導(dǎo)致其在一個(gè)圓圈內(nèi)產(chǎn)生“晃動(dòng)”，稱為歲差。理解歲差最簡單的方法就是將地球想象成一有著26000年晃動(dòng)周期的陀螺?！瓕虐＜叭藖碚f，在注意到歲差現(xiàn)象所帶來的一種相似運(yùn)動(dòng)——指定的星體或星座以每一個(gè)世紀(jì)1度23分的角度順著黃道朝太陽“東邊”移動(dòng)之后，要推算出一個(gè)星系或星體26000年的周期就不是一件難事了?！＜叭说摹@套歷法在金字塔時(shí)代之前就已經(jīng)相當(dāng)成熟了。……這表示他們曾通過將太陽的黃道軌道等分為360個(gè)單位或“度數(shù)”來確定一日。
由于懂得了歲差紀(jì)年法的存在，我們可以獲知了多個(gè)有關(guān)人類起源、新石器農(nóng)業(yè)革命與文明進(jìn)展的重要?dú)v史認(rèn)知：
第一，太陽、月亮以及星辰（太古五星等）所代表的偉大天文宇宙學(xué)系統(tǒng)，在人類文明生活中，自始至終占據(jù)著無與倫比的主宰地位。
堯舜即位之初，先要“璇璣玉衡”的理據(jù)，在此。
中國人把日月星，稱為“三光”。
太陽和月亮以及星辰的巨大引力，竟然把地球自轉(zhuǎn)軸都牽扯得左右晃動(dòng)，盡管費(fèi)時(shí)26000年才晃動(dòng)回原點(diǎn)，足見每天君臨人類頭頂?shù)娜赵滦浅酵χ拼螅?
中國古人的偉大敬天信仰，一方面恰如其分地強(qiáng)調(diào)了大自然對人類生活的主宰作用，恰如其分地凸現(xiàn)了天地人大一統(tǒng)宇宙生命秩序的完整性、協(xié)調(diào)性、合理性與和諧性，一方面又避免了古埃及、古希臘羅馬等地中海文明對“天神意志”的過分推崇，敬天保民為宗旨的伏羲《河圖》確為遠(yuǎn)古最高哲學(xué)智慧的代表。
第二，遠(yuǎn)古文明偉大燦爛的天文學(xué)、歷法學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)（物候?qū)W）、科學(xué)哲學(xué)、天地人大一統(tǒng)的宇宙生命哲學(xué)等，奠定了遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)文明及科技水平的高超、精密、完備。
中國人、埃及人、瑪雅人等遠(yuǎn)古人類，通過精密的觀察與探究，精準(zhǔn)掌握了“歲差”科學(xué)，進(jìn)而確立起每個(gè)回歸年的歲時(shí)、節(jié)氣等一切重要的歷法起始點(diǎn)、節(jié)律、回歸點(diǎn)等天文歷法體系，大地上的“時(shí)憲”、“憲書”（中國舊稱皇歷）緊緊跟隨因地球軸細(xì)微偏移而產(chǎn)生的歲差運(yùn)動(dòng)而提前調(diào)整、措置。
伏羲、炎黃、堯舜等專門指定天文歷法官予以觀測、記錄、整理、頒布，用來指導(dǎo)農(nóng)耕；故而，遠(yuǎn)古人類憑借對北天級上特別明亮的諸星體的變化，來確立人間每年變化的冬至、夏至、春分、秋分等“四至”的節(jié)氣點(diǎn)，久而久之，觀測、記錄、整理、提煉天地人大一統(tǒng)規(guī)律的科學(xué)活動(dòng)、哲學(xué)活動(dòng)，直接哺育了人類文明、中華文明的偉大誕生！
第三，由此可推出根本的哲學(xué)結(jié)論與文明定位：離開天，人無法獨(dú)自生存下去、繁榮起來。近代工業(yè)文明，殉人欲而滅天理，只能自取滅亡。人類文明的起源與不斷進(jìn)步，始終在日月五星（太古七星）所代表的宇宙大自然秩序的約束、協(xié)調(diào)、啟迪、造就、輝麗之下！
安德魯·柯林斯，依次實(shí)地考察、逐個(gè)分析了距今17000年“新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)革命”浪潮下各原始文明遺址后，論道：
我可以非常確定地說，這些早期新石器時(shí)代定居在土耳其東南部的人，對北方的關(guān)注，在拜星教徒的宗教儀式中也有反映。拜星教徒不僅崇拜太古七星和黃道十二宮，還是杰出的天文學(xué)家?！瓕Π菪墙掏蕉?，北方就是最偉大的神，他是光和能量的源泉，是亡魂的歸宿，是朝圣和禱告的方向。他們重視北極星，因?yàn)樗鼧?biāo)志著北方天極的位置，所有星星都以它為中心旋轉(zhuǎn)。
閱讀上述考古發(fā)現(xiàn)與文明史料，你會油然而生“萬物一體、人類一家、古今一如”之感，亦即孔子在《禮記·禮運(yùn)》中所揭示的“全球大同”的崇高理想：“圣人耐以天下一家，中國一人”，亦即：無論古今中外，不分儒道佛耶回諸教義之種種分歧，人類仰頭望天、俯察大地、內(nèi)省自身，就會合理地發(fā)現(xiàn)自身生活的根基。
太古七星，中國《尚書》謂之“七正”，在北天極、黃道等固定軌道上運(yùn)行、升降、旋轉(zhuǎn)不息，把光明、能量、合理生活的奧秘（文明）不斷賜予大自然的造物——人類。人類領(lǐng)悟這天地人大一統(tǒng)生命秩序，遵循孔子《論語》所揭示的文明秩序：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，則浩瀚光明、美麗星辰、廣大生命，就會不斷照拂、幸福著每個(gè)人的生活！
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