河圖易經(jīng)提供了一個(gè)全球普適而融通的哲學(xué)-科學(xué)-人文大框架，古今中西文明之間，科學(xué)人文之間，這些人為妄設(shè)的各種“啟蒙-實(shí)證主義”區(qū)隔，要一氣破除，使之交感、連通、互動(dòng)，既是純正而鮮活的中華有機(jī)生命主義、廣大自由、兼容并包的華夏人文主義的智慧基準(zhǔn)，也是中華古典憲政與西方近代民主制、工商科技體系之間最大的契合點(diǎn)。
胡煦大易之學(xué)，凸顯了哲學(xué)、科學(xué)與人文的融貫。
他在《周易函書》中，詳細(xì)論證了日月與地球的關(guān)系等一系列天文學(xué)、物理學(xué)問題，顯示出相當(dāng)?shù)木_性：
可知日體之大，而月體之近矣?！莿t去地尤遠(yuǎn)矣。月與地同受日光而有其明……日月與地合為三大，皆陰陽之化氣也。天包乎外而攝之，是一元之合也。日月與地，動(dòng)靜升降其間，皆運(yùn)行于天氣者也?！匦握龍A，周圍九萬里，因人之行地而知之也。如人南行至二百五十里，而南星高出一度，北星低入一度?！虻刂闹芙蕴煲?，天星三百六十五度而一周矣?！坏匦渭葓A，則四周之人獨(dú)無倒側(cè)者乎？……是剛氣之所攝，非可意度者也。
胡煦當(dāng)時(shí)尚不知地球?yàn)闄E圓形，但對日、月、地球基本關(guān)系的描述相當(dāng)準(zhǔn)確，其所謂“剛氣”也就是今天所說的地心吸力。中國古典科學(xué)的重要觀察，得自對天文宇宙現(xiàn)象的實(shí)測觀察、反復(fù)記錄與推理，故而精確有效。
余嘗謂伏羲河圖易思想，代表著距今17000年-8000年間即伏羲時(shí)代，亦即全球舊石器時(shí)代的中晚期、新石器文明早期的歷史創(chuàng)造，科學(xué)-哲學(xué)-人文活動(dòng)在中國、小亞細(xì)亞出現(xiàn)了的文明高潮，是各古典文明借以發(fā)皇的文明基石。
這在胡煦《周易函書》對重要天文現(xiàn)象“歲差”的研究中，又獲得一個(gè)輝煌的佐證。
這意味著，不必專持西方牛頓物理學(xué)框架和精確觀測-實(shí)驗(yàn)儀器的效力，中國康雍乾時(shí)代的古典易學(xué)家、政府六部侍郎胡煦，可依憑易經(jīng)思維框架和古典天文歷法體系，推算出“歲差”以及相關(guān)中華文明重要?dú)v史時(shí)代的年份：
若依歲差，當(dāng)二萬五千余年而天星一周，便為一限。堯時(shí)冬至，日在虛。漢太初冬至，日在牽牛初。今之冬至，日在箕二度。夫堯至今四千余年，太初至今一千八百余年，而歲差若是，約而計(jì)之，是六十余年。而經(jīng)星之東行已一度矣。誰謂經(jīng)星之不行乎？夫起元必于冬至……日月五星之行，固未有不經(jīng)二十八宿者也……古者唯以夜半中星考其日度，是以容成造歷，車區(qū)占星也?！湃艘匀倭畷r(shí)有余，均作二氣，六候?yàn)橐辉拢幻吭滤分沟萌傥迨鶗r(shí)零三刻有奇，而一氣則十五日有余。故月大曰氣盈，月小曰虧，名為朔虛，此謂日月五星亦有虧盈，非但指日月晦食為虧盈也。
偉哉，胡煦夫子！
在清康雍乾時(shí)代，即推算出重要天文周期——?dú)q差周期為25000余年，與當(dāng)代天文學(xué)所掌握的26000余年數(shù)據(jù)十分接近，表明中國古典科學(xué)遲至滿清中期，仍居世界前列！倘若西方帝國主義列強(qiáng)，不對中華古老文明百般威逼、摧殘，中國人文主義，尤其是科學(xué)文明，必在內(nèi)政穩(wěn)定的局面下從容展開，而綿延17000年的中華科學(xué)-哲學(xué)-人文史，亦得以完整而真確地獲得保存、傳承并發(fā)揚(yáng)！
中華生機(jī)主義、人文主義的偉大智慧，堪與西方近現(xiàn)代科學(xué)-人文主義進(jìn)行一次“高端對接”，其間，多少往圣絕學(xué)可以繼承，多少青春、鮮血和生命，得免無謂流失！
恰如乾坤兩卦象所示：初九之乾陽，不斷運(yùn)用其廣大生命之元?dú)?，推?dòng)六二、六三、六四、六五以及上六之重重坤陰，最終實(shí)現(xiàn)一個(gè)光明普照、陰陽循環(huán)的美麗豐富、安寧祥和的世界（乾坤并建、互動(dòng)、往復(fù)溝通，遂開“一陽來復(fù)”之六十四體系之紛繁卦象），宇宙大一統(tǒng)氣運(yùn)，以26000年的太陽周期，汪洋泛流不息，美哉！富哉！壯矣哉！
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