繼伏羲而起的神農(nóng)炎帝，將高度可持續(xù)的綠色農(nóng)耕文明制度、技術(shù)傳遍華夏大地，深耕細(xì)作、生態(tài)養(yǎng)殖的農(nóng)業(yè)制度，確保了中華民族的人口繁衍、萬(wàn)年文明不衰。
神農(nóng)炎帝還是中華醫(yī)藥的創(chuàng)始人，偉大國(guó)醫(yī)，養(yǎng)護(hù)華夏民族興盛。華夏部族的興旺，觸發(fā)政治-軍事沖突，黃河南部的蚩尤部族叛亂，數(shù)度“侵暴諸侯”，神農(nóng)無(wú)力轄制，求助于黃河中游的黃帝部族，黃帝統(tǒng)率諸侯大軍，興兵平叛。
軒轅黃帝修德愛(ài)民、廣納賢良，振兵平叛，率領(lǐng)諸侯聯(lián)軍剪滅蚩尤，神農(nóng)炎帝退居諸侯，黃帝受諸侯民意擁戴，就天子位，中華聯(lián)邦民主制基礎(chǔ)上的古典憲政秩序，大一統(tǒng)國(guó)家創(chuàng)建：天子、中央政府主要官員，均根據(jù)諸侯、民意公開(kāi)推舉產(chǎn)生，天子代表國(guó)家統(tǒng)一，全國(guó)實(shí)行中央（朝廷）和地方（諸侯）兩級(jí)政府的依法治理，對(duì)全體人民負(fù)責(zé)。
司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》，清晰記載了黃帝時(shí)代中華古典憲政治理的大一統(tǒng)體系：“軒轅乃修德振兵，治五氣（金木水火土天文山川物理之正氣，古典天文地理物候人倫大節(jié)律）、藝五種（菽粟等農(nóng)耕制度），撫萬(wàn)民，度四方……黃帝乃征師諸侯…遂禽殺蚩尤。諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏。北逐葷粥，合符釜山，邑于涿鹿之阿?！米笥掖蟊O(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)……迎日推策，舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀(jì)，幽明之占，死生之說(shuō)，存亡之難。時(shí)播百谷草木，淳化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾，旁羅日月星辰、水波土石、金玉……有土德之瑞，故號(hào)黃帝?！?
概括起來(lái)，黃帝時(shí)代的文明傳播，有：1，驅(qū)逐匈奴（葷粥）等蠻夷部族；2，與諸侯建立憲政約束（合符）；3，建都涿鹿；4，設(shè)置諸侯監(jiān)理、民意代表的憲政制度（左右大監(jiān)）；5，公開(kāi)推舉賢德組成政府，治理百姓；6，天子、百官，作為全國(guó)統(tǒng)一穩(wěn)定的大一統(tǒng)國(guó)家的象征與道德表率，由諸侯、民意公開(kāi)推舉而產(chǎn)生，即民選、民任、民舉。
黃帝率諸侯、百官，祭祀天地，舉行封禪大典、朝覲諸侯、教化萬(wàn)民、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕、鑄九鼎以表率天下，文明生活的基本技術(shù)（桑蠶、紡織、衣裳、房屋、道路、舟船、弓箭、冶煉、文字、音樂(lè)等）均發(fā)達(dá)繁榮，黃帝因此繼伏羲之后，被尊為“人文始祖”，中華民族從此自稱(chēng)“炎黃子孫”。
經(jīng)伏羲、神農(nóng)、黃帝創(chuàng)建的中國(guó)大一統(tǒng)國(guó)家制度與文明制度（古典憲政體系），在堯舜禹時(shí)代，創(chuàng)造出第一個(gè)全球文明巔峰，中華九州體系就此巍然確立，不可傾搖。
中華文獻(xiàn)的第一經(jīng)典，即最古老和最崇高的，是《尚書(shū)》，簡(jiǎn)稱(chēng)“書(shū)經(jīng)”；中華第一典籍，是尚書(shū)第一篇，名《尚書(shū)·堯典》，堯舜史官所記載。在其中，堯帝揭示了人類(lèi)生活的七大法則與基本規(guī)矩：欽、明、文、思、安、恭、讓。
今分別詮釋之：
1，欽德，欽即敬，即恭敬地對(duì)待天地人神、萬(wàn)物和人間一切事情，牢記“書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難”；
2，明德，明即察，就是要分辨善惡是非、輕重緩急，所謂“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，練達(dá)人情即文章”；
3，文德，即精通古今一切典章文獻(xiàn)、修習(xí)禮樂(lè)制度；
4，思德，即從典章文獻(xiàn)中萃取文明生活的智慧；
5，安德，安于所安，讓內(nèi)心的安靜恬淡，締造外在一切社會(huì)關(guān)系、人生百態(tài)的祥和、寧謐，不浮不躁；
6，恭德，恭敬謙和地對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物，不暴躁；
7，讓德，遜讓而有禮，謙讓而有操守、品節(jié)。
人生能躬行此七德、七義，則宇宙人生無(wú)比富麗，道德光明發(fā)自內(nèi)心，照亮宇宙，故“光披四表，格于上下”。
中國(guó)人的美德，洋溢乎四方，貫通乎天地！
堯帝進(jìn)一步提出了全球第一個(gè)人道主義、和平主義、憲政主義的偉大憲章——《尚書(shū)·堯典》，文曰：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！?
峰詮釋之：“全社會(huì)彰顯美好的道德，各族群就和睦；依法嚴(yán)格治理百官（百姓），百官懂得治理天下的規(guī)矩，天下萬(wàn)邦和諧太平！”以美德而致太平，協(xié)和萬(wàn)民、萬(wàn)邦，中國(guó)人的這一偉大文明理想，孔子稱(chēng)之為“大同”。
峰按：這是距今4500年、全球最悠久也最博大的人道主義、和諧主義的憲政秩序的原則，建構(gòu)合理有序的文明生活的綱領(lǐng)，全人類(lèi)大同的瑰麗理想！
據(jù)此而結(jié)論：《尚書(shū)》以及后繼的《周禮》，乃華夏偉大憲法，全球文明生活根基——古典憲政制度的不朽法則！
堯帝不私權(quán)位，接受四岳、諸侯、萬(wàn)民的推舉，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的政治考察與歷練，禪讓天子之位于大舜。
《尚書(shū)·舜典》忠實(shí)記載了舜帝，繼任天子，對(duì)中央政府體系及其得以運(yùn)作的古典憲政機(jī)制的建構(gòu)、重整：
1，天子，由諸侯民意公推產(chǎn)生；
2，四岳、群牧，協(xié)調(diào)天子與諸侯關(guān)系；
3，百揆，即宰相，統(tǒng)率全國(guó)治理；
4，司空，負(fù)責(zé)全國(guó)水土平治；
5，司農(nóng)，負(fù)責(zé)全國(guó)農(nóng)耕民生；
6，司徒，負(fù)責(zé)全國(guó)道德教化；
7，司寇，負(fù)責(zé)全國(guó)法制督察；
8，共工，負(fù)責(zé)全國(guó)工商制造；
9，虞官，負(fù)責(zé)全國(guó)山林養(yǎng)護(hù)；
10，秩宗，負(fù)責(zé)全國(guó)祭祀禮儀；
11，典樂(lè)，負(fù)責(zé)全國(guó)學(xué)術(shù)教育；
12，納言，負(fù)責(zé)全國(guó)輿論政情。
完備的古典憲政制度體系，是中華繁盛的根本所在！伴隨華夏古典民主憲政制度、體系和文明機(jī)制的建構(gòu)、完善，中央政府權(quán)威極大提高，中華大一統(tǒng)國(guó)家格局穩(wěn)固樹(shù)立，各民族凝成和諧統(tǒng)一體，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，史稱(chēng)“大同”。
堯舜、大禹、伯益、后稷等動(dòng)員全國(guó)各地諸侯、百姓共27萬(wàn)勞役，徹底戰(zhàn)勝洪水，完整平治了全國(guó)水土、田地、山川，建立起華夏大一統(tǒng)國(guó)家制度的治理模式：
1，九州貢賦財(cái)稅體系，國(guó)家統(tǒng)一稅收；
2，水陸交通、通訊體系，國(guó)家權(quán)力統(tǒng)領(lǐng)各地；
3，“五服”軍事拱衛(wèi)-民事治理體系，全國(guó)一體；
4，萬(wàn)邦朝貢體系，中華民族與萬(wàn)邦交往的模式建立。
這一整套偉大的憲政治理體系，謂之“九州”。
大一統(tǒng)的國(guó)家制度、憲政治理體系，必須有大一統(tǒng)的精神秩序、道德教化為支撐，這一支撐就是仁義禮智信之“五常信仰”的建立、完善、宣教、傳播。
舜帝命司徒契、秩宗伯夷、典樂(lè)夔、納言龍等中央、地方各級(jí)官府，推行“五倫之教”：父子有親稱(chēng)“仁”；君臣互敬稱(chēng)“義”；夫婦內(nèi)外有別、互敬互愛(ài)，稱(chēng)“禮”；長(zhǎng)幼有序，幼小之輩，從長(zhǎng)輩處傳承其生命經(jīng)驗(yàn)、文明經(jīng)驗(yàn)，稱(chēng)“智”；朋友有愛(ài)，稱(chēng)“信”。仁義禮智信之“五常教化”建立全國(guó)上下之倫理，和諧天下于正義，文明生活的準(zhǔn)則深入人心；官府廣納民意、廣育賢德，憲政與禮教相互匹配，天下大治。
由于中華教化得宜，百業(yè)繁盛無(wú)比，天下萬(wàn)國(guó)“梯山航?！倍鴣?lái)，朝貢者、留學(xué)者、貿(mào)易者、交流學(xué)問(wèn)技藝者，紛紛前來(lái)，中華大地文教之昌明，所謂人杰地靈，詩(shī)云“六億神州盡舜堯”也。每個(gè)中國(guó)人、華人，都是中華萬(wàn)年文明的燦爛傳人，被大自然（天地神明）所鐘愛(ài)、所護(hù)佑、所成就。
中華黃金時(shí)代——炎黃堯舜時(shí)代，養(yǎng)育了中華民族積極豁達(dá)、奮進(jìn)不息的偉大精神?？鬃釉偌犹釤?，在《禮記·禮運(yùn)》中予以偉大概括：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同”。
選用賢能，即古典憲政；講信修睦，即古典禮教；古典憲政與古典禮教，協(xié)調(diào)匹配，措中國(guó)于磐石之堅(jiān)，廣大而堅(jiān)固，光明而燦爛，使中國(guó)“龍騰鳳舞”，10000年的優(yōu)美文明因此繁榮昌盛，百姓因此安居樂(lè)業(yè)，人生因此無(wú)比幸福。
中華文明自黃河流域，向長(zhǎng)江、珠江、兩湖、西南、青藏等廣大地區(qū)不斷拓展，突現(xiàn)了中華文明“可大可久”的文明傳播品質(zhì)與傳播奧秘，此即“中國(guó)密碼”之所在：
1，夏商周三代文明，猶如“白銀時(shí)代”，具有驚人的包容與創(chuàng)造能力，尤其是周人“普天之下，莫非王土”的大一統(tǒng)主義、“一視同仁”的仁愛(ài)大同主義，以周初“封疆土、建諸侯“的偉大封建制度為古典憲政方式、恩威并施的文明包容方式，凝聚了天下眾多土地和民族，綿延八百載之久。
2，夏商周文明燦爛的禮樂(lè)封建體系，薈萃為《尚書(shū)》《周禮》的古典憲政制度體系，華夏大一統(tǒng)聯(lián)邦制的憲政觀念與憲政秩序，深入人心，中華民族更趨堅(jiān)固。
3，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，進(jìn)一步完善了華夏大一統(tǒng)的國(guó)家信念與人生信念（儒家六經(jīng)、《春秋》三辨等歷史哲學(xué)、憲政哲學(xué)體系），在經(jīng)歷了晚周、秦末的混亂之后，在漢代、隋唐、兩宋、明、清中期以前的各代大一統(tǒng)政治秩序下，不斷凝結(jié)為儒家“士大夫憲政”、“文治政府”體系與四民社會(huì)治理模式，有效保障了全國(guó)人口繁衍與文明繁盛。
4，當(dāng)代中國(guó)，是偉大文明遺產(chǎn)的傳承人，其迅速的崛起與復(fù)興，是中華文明內(nèi)在活力與不斷復(fù)興的歷史明證。
5，全球華裔，應(yīng)當(dāng)深入培育對(duì)中華傳承的“文明自覺(jué)”。
總之，從三皇五帝、周秦漢唐，一直到改革開(kāi)放，中華文明萬(wàn)年綿延之道、自治治人之道、治世穩(wěn)妥之道，即儒家的“敬天保民”憲政哲學(xué)；以儒家五常信仰為核心、以諸子百家、佛老智慧為補(bǔ)充、為陪襯的古典智慧，是中國(guó)長(zhǎng)治久安之道，也是全球各國(guó)改進(jìn)治理、自安安人的文明法寶。
清末民初，內(nèi)憂外患頻仍，學(xué)術(shù)界、輿論界，因焦慮于國(guó)破家亡，憤然提出“全盤(pán)西化”等過(guò)激主義主張，誤導(dǎo)了人心，教訓(xùn)深刻。如今塵埃落定、國(guó)家復(fù)興，中華文明油然而復(fù)興，證明了“中國(guó)夢(mèng)”的偉大戰(zhàn)略，必以中華文明的固有傳統(tǒng)、儒家思想的偉大人文精神為支撐，融匯西方文明的合理經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)政治的合理要素，整合為全球大一統(tǒng)的和平發(fā)展、合作共贏、協(xié)調(diào)互動(dòng)、廣大自由的太平盛景。
歡迎關(guān)注毛峰微信公眾號(hào)“清風(fēng)廬”：houseofwinds
