余曾為大一傳播學新生細致講解奧斯瓦爾德·斯賓格勒《西方的沒落》和加拿大學者諾思羅普·弗萊《現(xiàn)代百年》中的偉大思想，藉以終結(jié)全學期的《全球通史》課。
余在黑板上書寫要點，并提問道：“最近200年來的思想主流——啟蒙主義的基本假設是：人的理性可以最終掌控自己和歷史（自然和社會），諸君認同這一假設否？”
一男生被余點名回答道：“不認同。人的理性無法掌控自然，比如今年四川大地震；也無法掌控自身，因為人性中有瘋狂的東西，因此也就無法掌控社會和歷史?！?
余大悅，贊其回答充滿智慧，道余所欲道，全班欣羨該生不已。余為之板書王維詩句：“行到水窮處，坐看云起時?！辈㈥U釋曰：“近代啟蒙主義思想主導下的工業(yè)文明正‘行到水窮處’，而中華文明的偉大智慧，教給我們‘坐看云起時’，即恢復人文智慧和心靈自由，靜靜儲備生命能量，以迎接一種東方智慧主導下的、天人和諧的新文明！”
諸生歡喜告退。
另一次，圣誕前夜，為文學院的中文、傳播專業(yè)的大一新生，講解自著《傳播學概論》最后一講，遵余著《傳播學概論》次序，概述中華文明的傳播秩序與傳播制度、孔子孟子以及儒釋道之傳播智慧、西方傳播智慧，以中國批判學派立場，嚴批經(jīng)驗學派之缺陷，推尊中華文明的偉大傳播遺產(chǎn)，講到“沉默的螺旋”理論，余起立板書孟子名言“雖千萬人，吾往矣！”，教誨學生獨立自主、傳播人文智慧，并自謂“如今我獨自一人不懈傳播中國文化……”，二百余新生嬌嗔道：“您不是一人，還有我們呢！”余欣然。
更為諸生講解、指點《十三經(jīng)注疏》為漢唐注解之善本，且示例道：“余全家平日除鳳凰衛(wèi)視人文節(jié)目外，只觀賞古典音樂會錄影和經(jīng)典影碟，妻居中坐、刺十字繡、閑話家常，我和小孩分坐東西以拱衛(wèi)之，妻謂：咱家為何這么幸福呢？余答：咱們是世家，累世傳承文化之家也！”
眾生艷羨不已，女生更聞之而迷醉。
余在課堂上，經(jīng)常背誦名篇，尤其是《哈姆雷特》劇終時的名句：“如果你們還記得我，你們就慢一點去尋求歡樂，活在這冷酷的人間，講我的故事……此外，沉默吧！”
最后時段，為學生播放盲人音樂家安德烈·波切利《千禧禮贊音樂會》片段，下課前感謝學生與余共度美好時光，二百多學生鼓掌不止，余雙手合十以謝，用手勢方止住掌聲。
課下更有學生謂“老師給我們講《論語》太好了！”
課間，在教員休息室，正耐心回答尾隨而至的學生提出的閱讀《論語》諸多疑難時，一女生向另外一個男教員哭訴“學不下去、失眠、手腳麻木、同學不關心我”云云，該教員好言勸慰之。
我回到教室，引此例道：“你們不會出現(xiàn)最近在學16樓發(fā)生的學生跳樓那種情況，因為你們是用先進的人文理論之一——儒家思想武裝起頭腦和心靈的、戰(zhàn)無不勝的人！”
學生為之心潮澎湃。
更有一男生為余拎包，課后送余至公寓樓下。
詢之，才知是歷史系學生，家在甘肅，父親是回民，言聽歷史系課，十分沉悶無聊，轉(zhuǎn)而旁聽余課，欣賞不已。
該生拙于言談，語氣頗急促，余囑以先讀《新刊四書五經(jīng)》（宋元人注本），逐漸深入，再讀《十三經(jīng)注疏》，則學問、人品可大成也；
另一吉林籍貫的中文系男生，亦陪伴在側(cè)，訴苦說：“文學院的課更無聊，全是文字訓詁之類，沒有歷史、哲學底蘊，下學期課將無聊死也！”余為之太息久之。
轉(zhuǎn)天清晨，頻頻接到學生祝賀圣誕節(jié)短信，一個自稱“一個受啟迪的學生”短信云：“聽君一席話，勝讀十年書！實在忍不住要對您說，不是褒獎，而是實話；讀您的書更受益匪淺！”
余循例湊趣答曰：“祝平安喜樂！榮耀歸于主！”
實際上，我想說的是：萬千榮耀，歸于孔子之真理！
經(jīng)典日讀
論語神髓
（毛峰詮釋十三經(jīng)系列之一）
中國人認為家國一體，內(nèi)外皆然：一個人，無論知識高低、社會地位如何，總要面對四重基本關系：賢者長輩、父母妻子、兄弟朋友、上司同事、國家民族。
子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。
孔子弟子名卜商，字子夏，他告訴大家說：要尊重賢者勝于看重美色；侍奉父母竭盡其力；事奉國家（君）、上司，能忠于職守；與朋友交游，注重信用；有了這四種基本的美德，雖然學問不高、知識不廣，人們也會尊重他，稱他為有學問的人。因為根本的學問、根本的智慧，是道德修養(yǎng)，而不是考試分數(shù)！
《論語》原文及譯文：
子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。”
孔子學生子夏說：“一個人能喜好人之賢德，勝過喜愛美色，侍奉父母能盡力，事奉國家、君主、上司，能盡職盡責，交朋友能有信，這樣的人，縱使他自謙說沒有學問，我必說他已有學問了。”
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