近來暑熱難當(dāng)，電視上又全是庸濫不堪的影視劇，午睡后起床，即打開電視觀賞央視11戲曲頻道的“空中劇院”欄目播放的傳統(tǒng)京劇，諸如《鐵弓緣》（沈陽京劇院演出）、《楊家將》（天津京劇院演出）、《四郎探母》（北京京劇院演出）等名劇以及《小放?！返染﹦∑瑪?，傳統(tǒng)戲曲寓教于樂、以忠孝仁義感染觀眾的崇高品質(zhì)一一呈現(xiàn)，與希臘悲劇、西洋歌劇、歐美電影之控訴現(xiàn)實(shí)、無從解脫的悲劇感、虛無感不同，中華戲曲大多以“大團(tuán)圓”結(jié)束，寄托中華文明對于安定宇宙人生之道德秩序之堅定信念，與西方文明痛感現(xiàn)實(shí)人世無從寄托終極價值而只能寄望于來世之人生觀判然有別：中國人認(rèn)定道之演化不受人欲干擾，人只需守德以觀化，就能順應(yīng)俗世、最終收獲宇宙人生之圓滿，人生因此得從現(xiàn)實(shí)得失、憂患中超脫出來；西方執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)得失、憂患，因此仰賴宗教超脫。
由此，更關(guān)注傳統(tǒng)戲曲、曲藝等傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)之保存、整理、弘揚(yáng)等體制性急迫問題：僅從此類圖書、音像制品的出版發(fā)行狀況看，此類出版物十分蕭條、混亂，與京劇界青黃不接、中青年演員功底戲德十分低下相一致，許多京劇名家的作品處于流失荒蕪景況，譚元壽、洪雪飛主演之京劇電影《沙家浜》最近由中國唱片公司出版DVD版，畫面模糊不清，純屬庸濫制品，反不如盜版碟品質(zhì)高，說明國家壟斷文化產(chǎn)業(yè)的唯一后果是該產(chǎn)業(yè)毫無競爭力；再譬如相聲大師馬三立的DVD相聲專輯遲至2009年才出版，侯寶林專輯至今未出DVD版，其他相聲大師的名段子更流失嚴(yán)重，思之痛心不已！
整理翻閱資料，發(fā)現(xiàn)一批購自新街口新華書店的連環(huán)畫珍品，其中人民美術(shù)出版社出版的“古代故事畫庫”比較精致；天津人民美術(shù)出版社2001年再版的一套連環(huán)畫《懸云寺》、《少女與蛇郎》和《虎符》，故事感人、畫面精美，但都是1956年出版物的翻版，原作者均不知下落，出版社只在作品最后一頁刊載“敬告作者”云“多方查找，無法與作者取得聯(lián)系”遂徑自出版，希望作者看到該書后與出版社聯(lián)系稿酬事宜，可知作者經(jīng)1957年“反右”、“文革”等數(shù)次大規(guī)模迫害整肅、清洗知識分子運(yùn)動后早已冤死或流落邊疆，根本無從看到自己作品的再版了！
在北京電視臺“好戲周周看”欄目，發(fā)現(xiàn)一出傳統(tǒng)京劇《十老安劉》，描寫漢初十位開國老臣如何不畏強(qiáng)暴安定炎漢社稷、誅滅呂氏奸黨的故事，其中“舌辯侯”蒯徹（后避武帝諱稱蒯通）與光武君李左車、欒布，勸淮南王劉長起兵反呂的故事，尤其精彩：
劉長驕橫不可一世，開國老臣李左車、欒布都被枷鎖起來，蒯徹不畏強(qiáng)暴、橫眉冷對、見王不拜，劉長怒問：“你可知王法？”蒯徹鎮(zhèn)靜道：“王法治國！”劉長又問：“你可懂禮義？”蒯徹答：“禮義傳家！”
隨即，蒯徹展現(xiàn)其“舌辯侯”風(fēng)采，歷數(shù)劉長大罪有三，說得劉長啞口無言，只好轉(zhuǎn)怒為喜、前倨后恭，賞賜三老臣半副鸞架，派人護(hù)送三老回長安。行至中途，劉長又反悔，將三老臣追回問罪，蒯徹怒斥其罪，劉長更加羞惱，聲言問斬，蒯徹大義凜然，道：“你斬我不得！除非你用金鍬銀鋤掘開高皇棺木，問高皇我是否有罪！”劉長不敢貿(mào)然問斬，遂聽從謀士之言，放三老臣回長安。……整出戲劍拔弩張、氣節(jié)凜然，君臣將相之間彼此制衡之關(guān)系生動呈現(xiàn)，實(shí)乃傳統(tǒng)京劇之精粹杰作也。
為詳考這段歷史，余展閱不朽巨著《史記》，立即沉浸在漢高祖與大批仁人志士如何掃除暴秦、創(chuàng)立炎漢的偉大歷史壯劇之中——
譬如，漢丞相蕭何美譽(yù)韓信“國士無雙”。韓信少貧，嘗投項(xiàng)羽，項(xiàng)羽不用其策。改投劉邦，為“連敖”，即接待賓客的典客。坐法當(dāng)斬，其輩十三人皆已斬，輪到韓信，韓信仰視監(jiān)斬官，恰巧看見滕公夏侯嬰，乃曰：“今上不欲就天下乎？何為斬壯士！”
滕公奇其言，壯其貌，釋放之并薦于劉邦，劉邦命為“治粟都尉”，并未重用。劉邦受項(xiàng)羽命守巴蜀漢中，就南鄭（今陜西漢中），諸將多思東歸，中途逃亡者甚多，韓信亦在其中。蕭何聞信亡，乃急追回，薦于劉邦。
劉邦齋戒、設(shè)壇、具禮，拜韓信為大將，一軍皆驚。韓信拜謝畢，居上座。劉邦問：“將軍何以教寡人計策？”韓信道：“大王自料勇悍仁強(qiáng)孰與項(xiàng)王？”劉邦默然良久道：“不如也?！表n信再拜祝賀：“信亦為大王不如也?！?
韓信為劉邦分析項(xiàng)羽人格弱點(diǎn)以及楚漢相爭之天下大勢，雄才偉略、指點(diǎn)江山也：“項(xiàng)王雖霸天下而臣諸侯，不居關(guān)中而都彭城。有背義帝之約，而以親愛王，諸侯不平。……項(xiàng)王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳。名雖為霸，實(shí)失天下心。故曰其強(qiáng)易弱。今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！”
韓信激勵漢王以道義收拾天下人心，進(jìn)一步條分縷析劉邦出兵關(guān)中的重大決策：“三秦王為秦將，將秦子弟數(shù)歲矣，所殺亡不可勝計，又欺其眾降諸侯，至新安，項(xiàng)王詐坑秦降卒二十余萬，唯獨(dú)（章）邯、（司馬）欣、（董）翳得脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚強(qiáng)以威王此三人，秦民莫愛也。大王之入武關(guān)，秋毫無所害，除秦苛法，與秦民約，法三章耳，秦民無不欲得大王王秦者。于諸侯之約，大王當(dāng)王關(guān)中，關(guān)中民咸知之。大王失職入漢中，秦民無不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也?！眲畲笙玻烙嫸?，遂有天下，創(chuàng)立炎漢四百年基業(yè)。
韓信誠乃無雙國士也。
太史公訪淮陰韓信故里，見韓信雖貧無以葬母，卻到處尋求寬敞墓地，以便將來能安置萬戶人家以守墓，其志大異眾人也。
司馬遷曰：“假令韓信學(xué)道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，于漢家勛可比周、召、太公之徒，后世血食矣。不務(wù)出此，而天下已集，乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎！”韓信固然天才之資，可惜少貧失學(xué)，不知謙退，身死族滅，悲夫！
又譬如“田橫五百士”的故事，抗戰(zhàn)時徐悲鴻曾據(jù)此繪出名畫：
公元前386年，周天子承認(rèn)田和為齊侯，實(shí)際上默然了大臣田氏（陳氏）篡奪姜尚受周武王所封齊國的合法性。
陳涉起兵，田儋舉兵自立為齊王。齊先附楚，后畔之，項(xiàng)王怒，殺齊王田榮（田儋堂弟），燒夷齊城郭，所過盡屠之。齊人相聚榮弟田橫旗下。田橫定三齊，漢使酈食其游說田橫，田橫允歸漢。韓信用蒯通計，破齊，自立為齊假王。田橫與五百徒屬亡居海中孤島。劉邦強(qiáng)使田橫朝見，田橫行至洛陽前自剄，劉邦以王禮葬之。二客穿其冢旁孔而自剄，劉邦更招田橫徒屬，五百將士皆自殺！
太史公論曰：“田橫之高節(jié)，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！”徐悲鴻抗日期間繪《田橫五百士》以激勵國人抗戰(zhàn)，不亦賢德畫師也！
一部國粹經(jīng)典，引出多少文史寶藏！
曾從電視上觀賞京劇《三盜令》的實(shí)況轉(zhuǎn)播，劇情描寫宋金對峙時宋將關(guān)勝拒絕降敵，被囚禁在金人死牢中，梁山泊英雄燕青、楊林等盜出金人木卡大令，喬裝入牢房救出關(guān)勝的故事。
令余忍俊不禁的，是下述情節(jié)：
生性魯莽的楊林冒充金人首領(lǐng)劫獄前，反復(fù)練習(xí)燕青教給他的金人通行話語“乞乞得爾一瑪撒”，金人乃滿人前身，扎粗大發(fā)辮、持古怪蠻語，被魯莽楊林模仿得惟妙惟肖，令余對金人、滿人等少數(shù)民族入主中原、但文明程度不高、語言文化古怪粗蠻，心生嘲謔、悲憫也。
與之同調(diào)的，有趙葆秀、李軍主演傳統(tǒng)戲《四郎探母·見母》片斷，不僅兩位名家的唱腔、做派、演繹感人至深，就是四郎見母深深施禮的情景，亦令人深思：華夏文明禮制嚴(yán)謹(jǐn)、法紀(jì)嚴(yán)明，則文官武將、萬千庶民，奉華夏文明為正朔、蔑視蠻夷文明之不法，故而四郎唱“胡兒衣冠懶穿戴”，即含《春秋》華夷之辯也。
倘華夏文明禮教蕩然、法紀(jì)昏亂，則外族進(jìn)逼、文明倒退，足令人憂慮嘆息。無由排遣，乃效梁山英雄楊林口呼：“乞乞得爾一瑪撒”！
傳統(tǒng)京劇《大保國、探皇陵、二進(jìn)宮》簡稱“大、探、二”，是久演不衰的國粹名劇，近日在天津中華劇院以“中華勝景·沽水流芳”為主題，再度上演，天津京劇團(tuán)的三大銅錘花臉演員康萬生、鄧沐瑋、孟廣祿擔(dān)綱，三人都是裘派名家方榮翔弟子，此次聯(lián)袂演出，梨園界十分關(guān)注。
劇情描寫明太祖朱元璋死后太孫（應(yīng)為建文帝）年幼，其母李艷妃受其父、太師李良慫恿，執(zhí)意要將天子之位讓與李良“暫代三五年”，征詢滿朝文武官員，均認(rèn)為：“江山只有爭斗，哪有擅讓之理”，但在李良脅迫下，均具結(jié)、畫押，承認(rèn)李良“暫代”。李良原本“恐滿朝文武不服”，不料輕易得手，正暗自得意，不料朝廊上響起抗議之聲：兵部侍郎楊波、定國公徐彥昭拒絕畫押、向朝廷抗奏。徐彥昭乃開國元勛徐達(dá)之子、勛業(yè)卓著，手持洪武帝欽賜“上打昏君、下打讒臣”的銅錘，站立午門外高聲大喝（唱詞）：“不服者隨我面奏，國太降罪老夫保留！在午門喊得我口干舌燥……”唯獨(dú)兵部侍郎楊波應(yīng)聲而出，聯(lián)合抗奏。
李艷妃問“有何國事議論？”楊波稱有一本《太平表章》上奏：“自從盤古立地基，世上多少古驚奇；山崩地震天下響，倒海翻江星斗移！前三皇，后五帝，暫且不表；表一表大明朝一段華夷：太祖爺?shù)腔暇┓Q帝……”徐彥昭接續(xù)上奏：“先王爺坐江山風(fēng)調(diào)雨順，全憑著他駕下文武公卿：文仗著劉伯溫陰陽得準(zhǔn)，武仗著臣先祖保定乾坤……非是臣在金殿談古論今，為的是大明朝錦繡乾坤！”徐楊二人連番上奏，歷數(shù)王莽篡漢、朱溫篡唐等“君不君、臣不臣，敗壞人倫”的歷史教訓(xùn)，說得龍國太李艷妃無理可講，她只好說“天下江山我做主！”徐彥昭道：“半由天子半由臣！”李艷妃：“要讓要讓偏要讓！”徐彥昭：“不能不能萬不能！”李艷妃抱起玉璽“金鑲玉璽朝下打！”徐彥昭一挺銅錘：“銅錘砸你個碎紛紛！”
楊波一旁攔住徐彥昭，代為謝罪下殿。
徐楊二人不畫押，李良加緊搶班奪權(quán)，李艷妃終于識破騙局，依靠徐楊二卿家將掃除奸黨，大明社稷度過一場危機(jī)?！洞蟊芬粍⑷A夏古典民主憲政機(jī)制中，君主、公卿之間權(quán)力制衡關(guān)系鮮明揭示出來，唱腔高亢威嚴(yán)、正氣凜凜，每每觀賞而愛其君臣萬民協(xié)力守護(hù)、保衛(wèi)錦繡中華之偉大道義精神也。
傳統(tǒng)京劇音配像節(jié)目，燦爛可觀者，分別為名伶童芷苓配音主演的《金玉奴棒打薄情郎》和李金泉配音主演的《罷宴》，劇情都是如實(shí)親切的道德教誨：金玉奴搭救行將餓死的莫稽并以身相許、供其讀書，莫稽考中赴任途中，竟將金玉奴推至江中，金玉奴被搭救后訴冤于江西巡撫林潤，林潤假意將“自家小姐”（實(shí)即金玉奴）許配莫稽，莫稽在洞房遭金玉奴率丫環(huán)痛打、痛斥后，被林潤革職查辦，金玉奴唱詞曰：“窮有窮根本，不可貧志氣！”可謂一語道盡當(dāng)下中國社會之總病根也！
《罷宴》更意味深長：劉媽媽（李金泉錄音、趙葆秀飾演）長期在寇準(zhǔn)家當(dāng)奶媽，見寇準(zhǔn)官居宰相、奢華逾制，生日大擺筵席，住宅遍燃紅燭，燭油竟將劉媽媽滑倒！適逢寇家忠仆奉命到江南采買歌童舞女、珠寶珍玩，途中不慎將一棵五尺珊瑚樹摔壞，正遭寇準(zhǔn)責(zé)罵，劉媽媽立即大放悲聲！
寇準(zhǔn)聞聲屏退左右問緣由，劉媽媽將寇準(zhǔn)母親死前托付自己的一幅圖畫取出交與寇準(zhǔn)，寇準(zhǔn)展閱大驚：圖畫上一婦人正在教一幼兒讀書，恰是寇準(zhǔn)幼年喪父、寡母替人縫補(bǔ)漿洗維持家計、寒夜燃松油課子讀書的情景，寇準(zhǔn)思念亡母苦心孤詣、貧寒教子之初衷，幡然醒悟自身居官后奢侈忘本之罪過，立即大禮參拜母親所遺圖畫，命仆人懸掛后堂以便早晚起居時時瞻仰自警，又命罷宴、辭退一切賀禮、寬宥仆人過失，拜謝乳母劉媽媽，一番舉措更張、悔過自新，贏得劉媽媽贊賞。
全劇之道德寓意，實(shí)與湯因比《人類與大地母親》同一崇高宗旨：人類不難取得物質(zhì)成就，難在如何以“保合太和”之道德操守，維系住這些物質(zhì)成就，不因豪奢無度而喪失、自毀。
這一當(dāng)代全球文明的最大難題，實(shí)即蘊(yùn)含在寇準(zhǔn)母親太夫人的偉大精神遺囑中——在那幅清雅簡樸的圖畫上，有太夫人親筆題詩云：
“寒夜燃燈課子讀，困苦只為兒成名；愿兒修身愛萬民，天下寄托此太平！”
寇準(zhǔn)幼承庭訓(xùn)、飽讀詩，所以能幡然悔悟，成為一代賢相；當(dāng)今人類，自幼受啟蒙獨(dú)斷主義邪教熏染，驕縱不法、倒行逆施，又如何悔悟呢？
某晚，觀賞央視11頻道播放的趙葆秀配像演出、李金泉配音演出的傳統(tǒng)京劇《岳母刺字》。
全劇進(jìn)行到點(diǎn)睛之處，動人心魄：岳母命與元帥不和、私自離開軍營歸家、打算卸甲退伍、長留母親身邊、受母教已然悔悟的20歲青年將領(lǐng)岳飛，跪在堂前、褪去上衣，岳母拔出金簪，蘸著朱墨，在岳飛后背，毅然刺下“精忠報國”四個輝耀千古的大字。
趙葆秀把慈母強(qiáng)忍心疼與痛楚、一刺渾身一振、強(qiáng)自鎮(zhèn)靜、緊咬牙關(guān)、使出全身氣力，也要把民族大義刻入兒子肌膚與靈魂的心聲，淋漓盡致地表現(xiàn)出來，配以京劇名家李金泉聲情并茂的演唱，把我中華民族顧全大局、不畏強(qiáng)暴、精忠愛國、誓死抵抗一切來犯者的偉大精神感人至深地呈現(xiàn)出來，余嘆為觀止并思之：如此偉大的愛國藝術(shù)，強(qiáng)過官方說教不知多少倍，如今世風(fēng)卑俗，寡廉鮮恥、唯利是圖、沉溺網(wǎng)絡(luò)、麻木不仁的風(fēng)氣頗盛，皆因社會無序、價值沉淪、教化不良所致，如今中小學(xué)教材僅僅把京劇唱段列為“藝術(shù)欣賞”閑置科目，不知其間飽含著取之不盡的民族道義精神與人類文明的偉大精髓，何其不學(xué)無術(shù)乃爾！
欲振奮國魂、民心，革新公共教化，國粹經(jīng)典之普及、欣賞、宣教，當(dāng)為重要環(huán)節(jié)也！
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