我至今還清楚地記得大學(xué)時(shí)代初讀《草葉集》時(shí)心靈所受到的震撼。我感到擁塞在我四周的、被鄙俗的功利心所充斥、所毒化的生活，第一次被一股強(qiáng)烈的光芒照亮。我感到天地被這神圣詩(shī)篇加寬加長(zhǎng)了，以至于無(wú)限地廣闊遼遠(yuǎn)。
我感到生命第一次被徹底充實(shí)：活著是美妙的，是天地間一樁偉大的事。
我感到惠特曼象父親和兄長(zhǎng)一樣，拉著我的手，將我?guī)У绞澜缑媲?，然后揭掉我的世俗眼罩，讓我第一次觀看世界，欣賞它的瑰麗神奇——
“當(dāng)我清晨在亞拉巴馬漫步的時(shí)候，
我看見(jiàn)雌反舌鳥(niǎo)在荊棘叢中的小巢里孵雛。
我也看見(jiàn)了雄鳥(niǎo)，
我停下來(lái)聽(tīng)他在附近鼓著喉嚨快樂(lè)地歌唱。
我停在那里的時(shí)候，想到他真不只是為著那地方而歌唱，
也不單是為他的伴侶，為他自己，也不是為那傳回來(lái)的回音，
乃是為了那微妙的、神秘的、在遠(yuǎn)處的，
新生的生命所承受的責(zé)任和對(duì)他的隱秘的贈(zèng)禮?！?
（惠特曼：《從巴門(mén)諾克開(kāi)始》）
在惠特曼的詩(shī)歌世界中，始終有一顆熱切的心在跳動(dòng)：他把一切都作為生命的“隱秘的贈(zèng)禮”而承受下來(lái)，并加以崇敬。他認(rèn)為，在萬(wàn)物的心中，都蘊(yùn)含著一個(gè)偉大的精神世界，有待于詩(shī)人去喚醒。他認(rèn)為萬(wàn)物均有偉大而豐富的精神意義，他把這種意義統(tǒng)稱(chēng)為“靈魂”、“自然”、“神”、“上帝”。
1，所有作霧自迷的霧霾式的哲學(xué)迷惑，至此豁然開(kāi)朗
所有作霧自迷的所謂哲學(xué)問(wèn)題，從柏拉圖到黑格爾，那些迷惑人生的問(wèn)題，至此一目了然、豁然開(kāi)朗：正是一種獨(dú)特的、深邃的詩(shī)意神秘主義信念，使人站在一個(gè)非常高遠(yuǎn)、闊大、豪邁的境界上，來(lái)觀察、欣賞、把玩這個(gè)世界，因此，詩(shī)意神秘主義鼓舞下的人生，總是令人振奮、令人溫暖。
詩(shī)意神秘主義在人心里，獲得了最純正、最完美的表達(dá)：
熱愛(ài)生命！尊敬神明！
恢復(fù)宇宙的神性！對(duì)世界保持信心！
2，現(xiàn)時(shí)代是廣大自由的宇宙自然與人類(lèi)靈魂的黑夜
詩(shī)人面對(duì)的是神秘主義急劇萎縮的世界。物質(zhì)與精神的原初和諧，被近代啟蒙獨(dú)斷主義、機(jī)械唯物主義徹底打破，上帝死亡，諸神隱退，物欲彌天。
世界被盲目的物質(zhì)定律和物質(zhì)力量所操縱，喪失了“神性”。
針對(duì)時(shí)代的精神狀況，近代詩(shī)人、哲人發(fā)起了影響深遠(yuǎn)的浪漫主義文化運(yùn)動(dòng)。
浪漫主義就是企圖在近代文化的基礎(chǔ)上，恢復(fù)古代文化的神秘主義精神，使世界恢復(fù)“神性”。施勒格爾、諾瓦利斯、荷爾德林、赫爾德、施萊爾馬赫、歌德、席勒、謝林、費(fèi)希特等人，倡導(dǎo)人對(duì)自然中飽含的神性的詩(shī)的直覺(jué)，使古代的宗教神秘主義和巫術(shù)神秘主義，向近代的美學(xué)神秘主義和哲學(xué)神秘主義轉(zhuǎn)化。
德國(guó)浪漫派的神秘主義思想在歐美知識(shí)界產(chǎn)生了廣泛影響：布萊克、華滋華斯、柯勒律治、拜倫、雪萊、濟(jì)慈、卡萊爾、愛(ài)默生、惠特曼、拉馬丁、雨果等人，將古代神秘主義復(fù)活為創(chuàng)造性、詩(shī)意性的人道主義理想。
浪漫主義是一種美學(xué)神秘主義。它將美奉為世界神性的最高證明：如果世界就是無(wú)目的、無(wú)意義的物質(zhì)規(guī)律，那它為什么創(chuàng)造了美？按照機(jī)械唯物論和庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，美難道不是一種浪費(fèi)嗎？
在全部用經(jīng)濟(jì)原則組織起來(lái)的近代世界中，人的生存和美一樣，變成了多余之物。還有比這更可怕的世界觀嗎？
浪漫主義是對(duì)近代鄙俗世界觀的一次英勇抵抗，它讓人們擺脫物欲壓迫，用心靈、想象和情感，去目睹世界的美，去追求、享受自由的生活。
3，浪漫主義-超驗(yàn)主義是歐美文明廣大堅(jiān)固的內(nèi)在靈魂
超驗(yàn)主義是浪漫主義在美國(guó)的發(fā)展、光大、提升，其標(biāo)志就是愛(ài)默生的《論自然》和惠特曼的《草葉集》。超乎經(jīng)驗(yàn)的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)之上，有一個(gè)超經(jīng)驗(yàn)的精神現(xiàn)實(shí)（神、靈魂、自我、宇宙，皆然），在指引人類(lèi)文明前進(jìn)，這是美國(guó)文明廣大堅(jiān)固的核心精神，也是近代中國(guó)誤上啟蒙獨(dú)斷主義和全盤(pán)西化這條急功近利的“賊船”至今蹉跎不振的根源所在。
愛(ài)默生致力于將人類(lèi)生存的經(jīng)驗(yàn)物質(zhì)層次向超驗(yàn)精神層次的提升，他偉大卓越的神秘主義思想一直是美國(guó)現(xiàn)代文化的指路明燈。而惠特曼，將超驗(yàn)主義哲學(xué)與民主主義理想相結(jié)合，創(chuàng)造了近代美學(xué)神秘主義的最高精神境界。
在他的詩(shī)中，一切都是美的、神圣的，死亡、罪惡、災(zāi)難，都是生命的養(yǎng)料，上帝是宇宙存在之無(wú)限神奇本身，萬(wàn)物如詩(shī)，萬(wàn)物皆神：
“一個(gè)孩子說(shuō)：草是什么呢？他兩手滿(mǎn)滿(mǎn)地
摘了一把送給我，
我如何回答這個(gè)孩子呢，我知道的并不比他多。
我猜想它必是我意向的旗幟，由代表希望的
碧綠色的物質(zhì)所織成。
或者我猜想它是神的手巾，
一種故意拋下的芳香的贈(zèng)禮和紀(jì)念品，
在某一角落上或者還記著所有者的名字，所以
我們可以看見(jiàn)并且認(rèn)識(shí)，并說(shuō)：是誰(shuí)的呢？”
（《自我之歌》）
請(qǐng)想象一下這樣的畫(huà)面：陽(yáng)光燦爛的下午，詩(shī)人斜臥在如茵的草地上，一個(gè)象陽(yáng)光、青草一樣鮮潔的孩子，懷抱滿(mǎn)捧的青草和疑問(wèn)，把廣博深邃的詩(shī)人問(wèn)得啞口無(wú)言，這是何等動(dòng)人的場(chǎng)景！詩(shī)人之所以選擇“草葉”作為自己詩(shī)歌、畢生事業(yè)和理想的象征，是因?yàn)樗笳髦鵁o(wú)處不在的生命，它博大堅(jiān)韌，浩然與天地同流，是宇宙的本質(zhì)之所在。所以詩(shī)人稱(chēng)之為“神的手巾”，它象征著宇宙的神秘、不可言說(shuō)的美。
草是什么？神是什么？生命是什么？人是什么？
“可以以任何形式存在的東西，那是什么呢？”
誰(shuí)能回答這個(gè)問(wèn)題呢？
“我的靈魂呦，我們?cè)诶杳鞯膶庫(kù)o和涼爽中找到了我們自己！”
同樣，我們不是也可以在陽(yáng)光燦爛的下午，在萬(wàn)物熏熏欲醉的時(shí)刻找到它──那神秘難言的宇宙靈魂本身嗎？
它超越了任何宗教、哲學(xué)、藝術(shù)，超越了語(yǔ)言、思維和表象，它在某個(gè)明亮的心靈澈悟的瞬間呈露自身，它輕聲吟唱：我是生，也是死；我是人，也是神；我是肉體，也是靈魂；我是一片草葉，也是宇宙大全；我是一切！
閱讀寫(xiě)作這部分內(nèi)容時(shí)，我正仰臥于清秋某處花園的草地上。
清爽的秋風(fēng)與明凈的大氣嬉戲著，樹(shù)影和陽(yáng)光淺吟低唱，萬(wàn)象波濤洶涌。
我仰臥于無(wú)邊的草葉中，凝視一碧如洗的晴空，莊子《逍遙游》中的一句搖漾而起：“天之蒼蒼，其正色耶？”那純凈、天真、高遠(yuǎn)無(wú)極、嬌嫩而又深邃的蔚藍(lán)?。∧氵€能想象天空是別的顏色嗎？那是將靈魂洗干凈的藍(lán)色。
那是宇宙不言之大美。那是無(wú)處不在的神，無(wú)處不在的圣潔，存在神秘的贈(zèng)禮和眷愛(ài)。
我感到古今人類(lèi)，無(wú)論是惠特曼、我，還是莊子，我們心靈的跳動(dòng)融合成一片：敬仰神，敬仰這不可逾越而又必須奮力超越的存在界限，敬仰這個(gè)世界的一切不可思議而又自我安足之美，保護(hù)它，珍視它的神圣，它是一切生命樂(lè)意居處的神性家園！
附錄 《神秘主義詩(shī)學(xué)》卷首詩(shī)
問(wèn)
何處是漸漸逼近的年關(guān)？
何處是步步后退的家園？
何時(shí)啊何地，逃出月亮蒼白的陰影，
點(diǎn)亮你獨(dú)自的黑暗？
什么廟宇，蒸騰于蘇醒的大火？
什么殿堂，崩塌于喘息之間？
什么大樹(shù)，傲立于自身之中，
依舊郁郁青青，瘋長(zhǎng)于彼岸？
日子與飛鳥(niǎo)，排滿(mǎn)廢棄的窗戶(hù)。
那萬(wàn)世不衰之風(fēng)，誰(shuí)的手指潺潺撥動(dòng)？
光之前，真實(shí)王國(guó)聳立于何處雪峰？
吶喊和耳語(yǔ)，狂笑和呻吟，被何人收入寂靜？
誰(shuí)在炎炎盛夏，把我移入清涼的墳?zāi)梗?
誰(shuí)人之手合上我的眼簾，但愿不要太陌生！
誰(shuí)把種籽播于我頭頂，代替我又一次出生？
誰(shuí)沉思、誰(shuí)感動(dòng)，誰(shuí)是死亡懷中嬉戲的頑童？
誰(shuí)扼住往昔和未來(lái)的咽喉，制造虛假的時(shí)空？
陽(yáng)光熄滅，廟堂向海水緩緩移動(dòng)；
飽綻情欲的麥子，從發(fā)痛的根部
涌起一陣陣浩大的贊美歌聲……
（1996年初稿發(fā)表于臺(tái)灣《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)刊）
歡迎關(guān)注毛峰微信公眾號(hào)“清風(fēng)廬”：houseofwind
