老子曰：“以正治國，以奇用兵，以無為取天下?！庇^最近一段的時政要聞與政府舉措，頗與老子之言吻合：從嚴治黨治政，一大批貪官紛紛落馬，百姓拍手稱快；黨員問責制的推出、領導干部過問司法審判的記錄在案制度等，都使人對建立中國特色的法治國家產(chǎn)生莫大期許，可謂“以正治國”；自亞投行設立、一帶一路戰(zhàn)略的次第展開、釣魚島與南海危機的處理，中國外交的鮮明品格與凜凜風骨日益呈現(xiàn)，被觀察家們譽為“習式中國太極拳”頻頻出招，使全球各國耳目一新，長期以來由美歐主導的“世界秩序”正在加速重整與重構之中，可謂“以奇用兵，以無為取天下”，即出奇制勝之法。
即將閉幕的20國集團杭州峰會就是這一重整與重構的重要標志：一系列全球治理的“中國思路”、“中國方案”的強力推出、有關全球公平、包容、聯(lián)動、協(xié)調、可持續(xù)的國際政治經(jīng)濟秩序的“新理念”的提出、中國在多邊和雙邊領域取得的金融、投資、貿(mào)易和環(huán)保等諸多層面的進展，在在向深陷經(jīng)濟-社會危機與“冷戰(zhàn)思維“誤導下的全世界，傳遞一個強烈而光明的政治訊號：中國式的文明治理，才是全球長治久安的重要基礎，一如杭州這個有效維持了千年繁榮的東方名城所體現(xiàn)的中華5000年以上持續(xù)繁榮昌盛的文明史所昭示的歷史法則——和合包容的大一統(tǒng)王道，而不是西方近代啟蒙獨斷思維妄造的古-今、東-西、野蠻-文明、落后-先進的“單一法則”，才是全人類的福音；一如公元前2357年堯帝即位之初所宣示的大一統(tǒng)文明治理法則：“克明峻德……協(xié)和萬邦”，人類在最近200年受盡西方主導的殖民-帝國-霸權主義的摧殘，如今，中國的崛起和興盛，徹底扭轉了全球歷史進程，使之人道化、合理化與兼容并包化，近代早期的利瑪竇、蒙田、伏爾泰、萊布尼茨，直至二戰(zhàn)后的雅斯貝爾斯、湯因比、溝口雄三等賢哲，都在預言：一個“有別于西方近代思維的、以中國人的大一統(tǒng)思維為方法”的、多元豐富世界的出現(xiàn)，才是更加富有說服力和吸引力的“世界圖景”（參見拙著《大一統(tǒng)文明》論述）。
依稀記得多年前在飽覽美麗西湖的湖光山色、逸興湍飛之際，車過山腳，驀然見一只金牛雕塑，浮出水面，但見古老城門上赫然書“涌金門”字樣，四周金波蕩漾、熏風沉醉、一派繁榮景象，余告隨行者：“東南沿海及腹地，一向為古典中國之金庫、糧倉，倘內(nèi)亂外患不起，中國將永葆此太平，一如金牛浮水，優(yōu)哉游哉，富麗無邊也！”隨行者嘖嘖稱是。
1，中國人獨特的大一統(tǒng)王道思維的歷史淵源
考古發(fā)現(xiàn)證實，中國人遠在距今10000年的新石器農(nóng)業(yè)革命的萌芽起步時代，就在全球范圍內(nèi)率先勝出，建立起偉大農(nóng)耕文明，維系著全球最大的人口-社會-文明規(guī)模和燦爛悠久的文明制度，是全球文明治理與人文事業(yè)的最大締造者。
遲至馬可·波羅來華的元代，元大都（今北京）和杭州城的繁華壯麗，就讓剛從戰(zhàn)火紛飛、疫病流行、民生凋敝的歐洲來華的馬可·波羅脫口而出：“置身中國，猶如天堂！”利瑪竇、伏爾泰、萊布尼茨等歐洲賢哲，都在仔細而深入地研究中國政治、文化、經(jīng)濟制度的基礎上，得出結論：“中國人的文明治理，是全球一流的！”萊布尼茨主張把“智慧的金蘋果”授予中國人。
這些綿延數(shù)千年、賦予古典中國長治久安、繁榮昌盛的文明制度，在清末的人口超量膨脹、治理不善與腐敗、外來侵略、盤剝與摧殘下，日益瓦解；人們在內(nèi)憂外困的煎迫和焦急之下，甚至發(fā)出“中國不亡，天理難容”的偏激病態(tài)言辭，全面否定中國數(shù)千年文明傳統(tǒng)、主張“去中國化”的、“全盤西化”的歷史-文化虛無主義一度占據(jù)學術思想、政治運動與大眾輿論的主流，將中國在工商科技領域的暫時落后，以偏概全地夸大為“中國事事不如人”（胡適）、“必須死心塌地全盤西化”（吳虞）等錯誤主張，有人甚至主張“廢除漢字”（魯迅、周作人等），全面拋棄中國文化。
中國歷史的偉大進步，已經(jīng)將這些歷史-文化虛無主義的錯誤主張掃入垃圾堆，尤其是中國1980年代起步的改革開放的偉大成功，一舉奠定當代中國全球經(jīng)濟規(guī)模第二的重要地位，中國歷史上漢唐宋明等王朝曾經(jīng)取得的經(jīng)濟-社會-文化盛景正在日益重現(xiàn)，歷史無聲卻有力地駁斥了“全盤西化”派的“事事不如人”等胡說，證明了一個不可辯駁的歷史真理：中國固有文明傳統(tǒng)是適應中國偉大農(nóng)耕制度與經(jīng)濟-社會規(guī)模的偉大傳統(tǒng)，在全球工業(yè)文明主導的經(jīng)濟-社會條件下，仍具有不可磨滅的文明印記和歷久彌新的偉大文明智慧；當代中國是古典中國的合理發(fā)展與偉大繼承，任何照搬西方文明經(jīng)驗的歷史-文化虛無主義主張，都是誤導中華民族偉大復興的錯誤主張，必須隨時加以警惕和糾正。
2，中國人的文化自信來源于偉大文明傳統(tǒng)
中國偉大文明傳統(tǒng)，以隱性或顯性的方式，融入了中國近現(xiàn)代政治“全盤西化”的主流模式中，一旦政權獲得獨立、穩(wěn)定與繁榮，那萬年綿延的“中國特性”就日益彰顯出來。
習近平治國戰(zhàn)略，就是這一偉大文明傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，在2016年紀念“七一”重要講話中，那鏗鏘有力、擲地有聲的“不忘初心，繼續(xù)前進”之言，可謂深入人心，他在“三個自信”——道路自信、理論自信、制度自信的基礎上，鮮明提出“文化自信”，更是扣動了本文作者的心弦。
曾幾何時，不顧中國歷史文化與基本國情，不問民族復興的現(xiàn)實條件與未來趨勢，一味死心塌地鼓吹“照搬西方”、去中國化、全盤西化的歷史-文化虛無主義，長期占領中國學術研究、學校教育、公共輿論、出版?zhèn)髅降缺姸囝I域，什么“三皇五帝不可信”、“大禹治水是神話”、“從古文尚書到諸子記述，大多偽造”等等“全盤西化”誤導下的“疑古學派”以學術權威、名流意見的名義，統(tǒng)治中國知識界長達百余年，迄今遺毒甚深。
早在2014年2月24日，在中央政治局第十三次集體學習時，習近平就旗幟鮮明地提出，要“增強文化自信和價值觀自信”。2014年3月，全國兩會期間，在參加貴州代表團團審議時，習近平講到，“我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信。”2014年12月20日，習近平和澳門大學學生座談時談到，“建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎?！?016年5月17日，習近平在哲學社會科學工作座談會上，更加深入透徹地指出，“我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信?！?
漢語”文化"一詞，是"人文化成"的縮寫，較早出自孔子《易傳》所言："剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。" 陰陽剛柔，交錯而為“文”，即宇宙生命的秩序，此乃天道之文；天文由人的智慧加以闡明、梳理而益發(fā)煥發(fā)文采，謂之文明；文，天地之經(jīng)緯，明者，日月之光輝，天地之文，由人予以條理化、秩序化，措置于人類生活的核心，謂之“以止”，謂之“人文”；人文與天文協(xié)調一致，謂之“文化”，即條理之、秩序之，從而提升、轉化了天文之中的不合理細節(jié)，匯入更加合理有序的文明事業(yè)中，謂之“化成”——宇宙天地之大化，因人而成，謂之“文化”。
試想，倘若中國人的祖先，沒有創(chuàng)造出古典天文歷法學的偉大體系——尤其是“二十四節(jié)氣”和“七十二物候”時序時憲制度——進而締造出綠色環(huán)保的偉大農(nóng)耕制度體系，以中國如此龐大的人口-經(jīng)濟-社會規(guī)模，如何能長治久安、繁榮昌盛達數(shù)千年？再譬如，倘若中國儒家思想，沒有被確立為中華文明的道德精神核心，仁愛和平、禮義廉恥的人道準則沒有牢固樹立，長期的社會動蕩與秩序紊亂，又如何支撐中國大一統(tǒng)文明的穩(wěn)定繁榮？
習近平在《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒聯(lián)第五屆大會開幕會上的講話》（2014年9月24日，新華網(wǎng)北京9月24日電）里，異常深刻地指出：“孔子創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想，同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華文明，不僅對中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對人類文明進步作出了重大貢獻?！?
習主席指出，“中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦”、“親仁善鄰，國之寶也”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“遠親不如近鄰”、“親望親好，鄰望鄰好”、“國雖大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關系的基本理念?！?
本文作者的研究表明，習主席引用的中國古語“協(xié)和萬邦”，出自儒家最重要的政治文化典籍之一《尚書·堯典》，是中華文明最高政治文明智慧的巔峰表達之一，長期遭受胡適、顧頡剛等去中國化的、長期抱持歷史文化虛無主義態(tài)度的“疑古派”的無端懷疑與否定；“國雖大，好戰(zhàn)必亡”，典出《逸周書》，周武王率領天下八百諸侯、討伐殷紂時所言，亦遭“疑古派”無理否定；民國七賢之一、史學巨匠錢穆先生與弟子特合著《黃帝》用以概括黃帝時代中華民族的偉大文明成就；此番習近平用以警示窮兵黷武者，甚妙。
此外，政治局常委、中央政法委書記王岐山，亦曾屢次在中央紀委全會以及其他多個不同場合談到了中國歷史文化的重要性和當代借鑒意義：2014年10月25日，王岐山在十八屆中央紀委第四次全會上指出，我們要尊重自己的歷史文化，把握文化根脈，取其精華、去其糟粕，堅守和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用，為全面推進依法治國提供文化營養(yǎng)。王岐山在2015年3月兩會期間參加山西代表團審議時講到，看待腐敗問題要有歷史、哲學和文化的思考。2015年11月，王岐山在會見美國前國務卿基辛格時談到，中國的歷史文化決定了：13億中國人民，離不開中國共產(chǎn)黨這個堅強領導核心，黨的歷史使命，決定了必須全面從嚴治黨。
3，繼續(xù)發(fā)揚“中國特色”是中華文明繁榮昌盛的根本
本文作者意識到，文化形態(tài)及其背后的文明整體，具有鮮明的民族性。每一種社會形態(tài)都有與其相適應的文化，每一種文化都隨著社會物質生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會物質生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。民族的昨天、今天和明天，歷史、現(xiàn)實和未來，一脈相承，不可人為割裂、更不可與歷史傳統(tǒng)相脫節(jié)。
所謂“中國特色”，說到底，就是中華文明內(nèi)外治理的獨特經(jīng)驗，作為當代中國文明治理的制度底色、智慧源泉。中華民族屹立于世界民族之林，傳承了舉世罕見的10000年綿延持續(xù)的輝煌燦爛文明，每一個中國人都有道德責任，捍衛(wèi)中華文明的偉大傳統(tǒng)，積極探索屬于自己的道路。
文明生態(tài)的多樣性、文化形態(tài)的差異性，構成了今日世界文明的多樣性、多元性、豐富性、博大性，民國初年胡適、陳獨秀所謂“去中國化”的種種主張，錯誤地妄想把全世界的文明百態(tài)、文化差異，硬性扭曲為單一歐美文化，只能是可笑、有害的癡人說夢而已。中華民族的偉大文明傳統(tǒng)告訴我們，中國的未來絕不是全盤西化，而是中國特色的現(xiàn)代化。無論是過去、現(xiàn)在還是將來，中國都必然堅持“中國特色”。延續(xù)中華民族的文化血脈，堅定地走自己的路，是每一位中華兒女的歷史責任。作為一個堂堂正正的中國人，摸摸自己的胸脯，現(xiàn)實面前，所謂的“國史國情”是不是都還在考試過后置之腦后？中華傳統(tǒng)文化中獨特的”家國情懷“，道德核心的“八德”孝悌忠信禮義廉恥，以及修齊治平、崇德重禮等等，是否還能如數(shù)家珍，并身體力行呢？作為一個領導干部、管理精英，“民惟邦本”、“水則載舟、水則覆舟”、“清慎勤”，這些傳統(tǒng)文化的寶貴而深厚的道德積淀，是否時刻縈繞在心，在履職用權時充分體現(xiàn)出來了呢？當我們真正深入了解了我們自己的文化，在歷史與現(xiàn)實中尋到了文化的血肉根脈，喚醒了偉大的民族記憶，汲取了無盡的智慧和力量，也就堅定自信地走民族自強、民族自立、民族復興之路。
中華大一統(tǒng)文明的歷史與現(xiàn)實，必將在“中國文化自信”的新視野與新戰(zhàn)略的框架下，融貫會通西方經(jīng)驗，為增進“全球大一統(tǒng)下的公平合理”而盡其“向明而治”的引導之功。
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