中國歷史自伏羲創(chuàng)始時代即采取人文主義、理性主義的科學(xué)思維與務(wù)實態(tài)度，藉以戰(zhàn)勝各種嚴峻的自然挑戰(zhàn)，取得巨大的文明成功。中國人是富于科學(xué)天賦的偉大民族。全盤西化派所謂“從西方引進塞先生（科學(xué)）”之說，根本不能成立。自伏羲以來，中國就是科學(xué)發(fā)達的文明，李約瑟的多卷巨著《中華科學(xué)技術(shù)史》和《中華科學(xué)文明史》就是無可爭議的證明，而近代早期由于滿清軍事占領(lǐng)中國，某些實驗科技的暫時落后，不能作為廢除固有文明的借口。
中華正統(tǒng)史觀的重大結(jié)論之六（續(xù)前）：
（六），對太陽、月亮所代表的大自然浩瀚威力的自然崇拜，是一切文明的起點。埃及的金字塔和伏羲的測天觀景臺（詳后）就是古典文明的突出象征——埃及人渴望借由金字塔，與天上的日月星宿進行溝通，以便“重生”（詳見羅伯特·包維爾、艾德里安·吉爾伯特《獵戶座之謎》，江蘇人民出版社2011）；而中國人則與之相反，變宗教形而上沖動，為科學(xué)人文沖動，伏羲部族在回遷定居的首都新址——北緯33-36度中原地區(qū)的賈湖、淮陽地區(qū)，建造測天觀景臺，以精準掌握太陽運行的規(guī)律、指導(dǎo)農(nóng)耕百業(yè)、文明生活的方方面面。
中國古語“多難興邦”。歷史資料與考古發(fā)現(xiàn)證實，恰恰是遠古時代規(guī)模極其驚人的大洪水、海水內(nèi)侵等劇烈的洪澇自然災(zāi)害，孕育了中華文明的誕生——伏羲部族的一系列文明創(chuàng)制，都與距今1萬多年的東部地區(qū)（今渤海、黃海沿岸）的海水倒灌、洪澇災(zāi)害等自然環(huán)境的劇烈變遷密切相關(guān)。
距今1萬年的氣候環(huán)境，稱“全新世”。由于全新世的氣候突然轉(zhuǎn)暖，引起冰川融化和東亞大陸劇烈的氣候波動，大暴雨、大洪水、海水對陸地的巨大侵蝕與倒灌，迫使原本濱水漁獵的伏羲部族，被迫大規(guī)模向內(nèi)地較高地帶移居，堪稱“大遷徙”，這猶如美國文明早期的西部大移民的巨大規(guī)模的部族遷徙、擴張、分化、組合、以及海水后退之后的部族回遷，促進天下部族的大聯(lián)合，伏羲-燧人-夸父-女媧率領(lǐng)的天下部族大聯(lián)盟，在治理的洪水過程中迅速成長壯大；于此同時，伏羲-夸父-女媧部族，不斷發(fā)明測定天文氣象和歷法制度的科學(xué)儀器與科學(xué)方法，成為遠古偉大的發(fā)明家、科學(xué)家和創(chuàng)制全球第一個天文歷法-氣象物候-人文治理的偉大符號體系——《河圖易經(jīng)》的文化英雄。
氣象史家們發(fā)現(xiàn)，進入全新世的最近1萬年，地球大氣、洋流、地表等出現(xiàn)了“升溫-高溫-降溫”的劇烈波動，伏羲文明的早中晚各期，曾多次爆發(fā)大洪水，形成“雷澤”等巨大湖泊，伏羲部族面向東西南北等全國大范圍的大規(guī)模遷徙、廣建宮室聚落、華胥族少女與太陽族王子的相愛交媾、孕育伏羲，即在此時。
考古發(fā)掘報告顯示，距今8800年左右，賈湖地區(qū)遭遇一次大降溫，早期灰坑發(fā)現(xiàn)了喜棲寒冷的紫貂的下頜骨，說明北方野獸被迫侵入溫暖的賈湖地區(qū)，伏羲-賈湖人對“太陽”的巨大威力更加崇拜，測日、測風以措置狩獵與農(nóng)耕的文明需求更加迫切。古籍記載：“伏羲，風姓，生于雷澤，出乎震，都陳（宛丘，河南淮陽），號太昊”，全國各地均有伏羲文化的考古遺址出土，或“伏羲廟堂”遺跡與歷史傳說，表明伏羲文明，早已越出地域范圍，成為中國大一統(tǒng)文明第一個穩(wěn)固繁盛的形態(tài)。
膾炙人口的“夸父逐日”故事及其典籍記載，就是伏羲族的著名科學(xué)家族“夸父”，率領(lǐng)屬下部眾，逐日影、測天文，奔走于中原大地，積勞成疾而死的偉大科學(xué)英雄。
《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》載：“夸父與日（影）逐走，入日?？视蔑嫞?、渭不足，北飲大澤（即雷澤），未至，道渴而死，棄其仗，化為鄧林（桃林）?！蓖碇苤浼读凶印分苯佑涊d“夸父逐日影”，可謂一語道破玄機：夸父為觀測日影而奔走全國，因感到河渭地區(qū)尚不足以安置伏羲部族（“渴飲”的真實寓意），又企圖回返曾經(jīng)的居住地——大澤（雷澤），積勞成疾而道卒。
《山海經(jīng)》傳為大禹治水時所獲，是遠古各地記載天文歷法、山川風物與上古傳說的天文-地文數(shù)據(jù)的記錄合集（詳見鄭文光《中國天文學(xué)源流》科學(xué)出版社1979版、劉宗迪《失落的天書》中華書局2016版等對《山海經(jīng)》屬遠古天文學(xué)的科學(xué)定位）。
“夸父”為“伏羲太陽部落”的“日官”（測日官），逐日影而奔走記錄，時值黃河、渭水、大澤（雷澤）的枯水期，桃花又初開，暗示其時為春天，但天象、氣象系統(tǒng)的劇烈紊亂，使夸父測日事業(yè)頻遭打擊，貫穿中國東西南北的測日觀天的奔走記錄，耗盡其身心，遂力竭而亡。這里特別值得注意的是，他率部屬企圖回返曾經(jīng)的定居地——伏羲族祖居地大澤（雷澤），道卒，表明當時氣象、水文等中原東部的自然環(huán)境，尚不能穩(wěn)妥安置在西部日益壯大、人口日益繁多的伏羲-女媧-少典-黃帝部族（少典-黃帝部族乃后來通婚加入部族聯(lián)盟者），夸父主導(dǎo)的“逐日影測天文歷法事業(yè)”的中途挫折，表明當時伏羲部族大聯(lián)盟回遷中原東部祖居地的自然環(huán)境與社會人文條件尚不具備。
中華正統(tǒng)史觀的重大結(jié)論之七（續(xù)前）：
（七），從古至今，中國人猶如“渴飲”一般渴望建立穩(wěn)固有效的天文時憲、氣象物候、農(nóng)耕畜牧、人文治理的各項文明制度，用這些文明制度，來安居樂業(yè)，建造和睦美善的人間生活。
中國歷史的特質(zhì)在于，中國人不奢望來世的復(fù)生、末日的審判或天堂的永駐，而是渴望人間世俗生活的安寧美滿。
中國人感念伏羲-夸父部族的奉獻科學(xué)觀測、建立天文歷法制度、措置百姓生活而犧牲的偉大美德，想象其“渴飲而死”，實乃“迫切渴望太陽光之印影（日影）”獲得精準測量，以便授予中華部族以狩獵、農(nóng)耕之“時憲”，求索不得而殉身，堪稱遠古英雄。其所棄置的“仗”，即遠古觀測天文日影的“測日之表木”，化為春天的桃花林，象征他的“測日事業(yè)”后繼有人，太陽之子孫（中華民族）將不斷繁興昌盛者也?。▍⒁娻嵨墓狻吨袊煳膶W(xué)源流》，科學(xué)出版社1979年版，第38頁；馮時《中國天文考古學(xué)》，社科文獻出版社2011年版，第197-198頁）
