中華文明，淵源于伏羲時代中華先民對太陽浩大威力(龍為象征)及神圣候鳥（丹頂鶴等，鳳為象征）的人文崇拜，經過嚴密的科學觀測，獲得了有關太陽（日月星辰）運行規(guī)律的“太陽回歸年周期”，這一偉大的科學發(fā)現(xiàn)，哺育了中華文明的農耕、漁獵、畜牧、定居生活的人文百態(tài)，而有關宇宙生命力的時憲歷法表現(xiàn)——龍鳳崇拜，作為先民瑰麗的創(chuàng)意符號，不僅具有天文歷法學的深刻涵義，更是中華民族一萬年綿延繁衍、生生不息的天道（天文）基礎。
誠如當代散文家葦岸（1960-1999）一組記錄北方節(jié)氣物候變遷的精美散文《大地上的事情》所言，正是大地上的眾生對太陽及其偉大生命力的無限尊崇與效法，太陽崇拜-神鳥崇拜，使中國人相信鳥鳴通天、萬物通靈，通過精密測定天行、物候、歷法、農耕、畜牧制度的伏羲文明之美，充分展現(xiàn)天道之美。
伏羲-賈湖遺址，出土了74件卷沿陶罐，用于炊米，其口沿下方，常有兩個對稱的鳥喙小鈕，鳥喙小鈕中間，是一個光芒四射的太陽紋圖案（如H190:2），顯示伏羲-賈湖人對太陽賦予萬物生命、神鳥翱翔與鳴叫所演示的節(jié)氣物候的變化、神鳥飛啄、賜予稻種、鳥喙除蟲、松土等“鳥助耕耘”的“神鳥崇拜”意識（參見陳勤建《中國鳥信仰——有關鳥化宇宙觀的思考》，學苑出版社2003年版）。
賈湖人已清晰懂得，太陽對稻作農業(yè)、農耕文明、宇宙萬物的決定性影響，而候鳥的遷徙標志著天時的運行、四季的輪回和耕耘事業(yè)的終始，因此與太陽崇拜，合為太陽-神鳥崇拜。
日神崇拜，演進為陽鳥崇拜，再演進為龍鳳崇拜，表明中華文明的偉大象征符號——龍鳳崇拜的天文歷法學涵義。
很多遠古繪畫都把“日烏”（太陽神鳥）作為太陽神、宇宙天行等天地大一統(tǒng)運動的美麗象征，譬如浙江余姚河姆渡遺址出土“雙鳥朝陽”象牙雕刻（距今6500-6000年），湖北望山1號楚墓出土一件彩繪圓鼓，一張象征太陽的圓鼓，懸掛于雙鳥雕刻之間，雙鳥之足踩著俯伏的雙虎，與伏羲-賈湖人的太陽神鳥崇拜同源；而且，與略晚于賈湖文化、同為伏羲文明之重要代表的考古遺址——河南濮陽西水坡的蚌殼堆塑“中華第一龍”之“左青龍，右白虎”天文格局之墓葬（距今6800-6400年）同源，顯示中國古典天文制度——青龍、丹鳳、白虎、玄武標記著天文星歷物候節(jié)氣的偉大“伏羲”體系，已巍然屹立千年以上！
伏羲建制“六龍”官府系統(tǒng)，同時或稍后，伏羲之子——少昊，另立部族，亦以鳥師（天文歷法之觀測家）為治理官府，父子傳承；少昊率部族自河南東擴山東，葬魯，有陵、墓。
《左傳·昭公十七年》（公元前525年）所載剡子對魯昭公所言：“我高祖少昊摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也?！?
峰按：伏羲太昊及其后裔少昊氏等天下部落聯(lián)盟，均以《河圖易經》之天文歷法制度之精致，確保中國農耕制度之鼎盛，所以贏得天下各部族的歸附，不戰(zhàn)不伐而受各族擁戴為天下共主，完全以德服人，故稱“皇”；黃帝軒轅氏原先亦為“皇”，因蚩尤之亂而大動干戈，德力并用，故稱“帝”；五帝之下，夏商周三王德以召之，力以服之，故稱“王”；晚周戰(zhàn)國，純以力勝，故稱“霸”；《皇極經世》言之鑿鑿，毫厘不爽也。
少昊登基之初，鳳鳥（大型候鳥群之統(tǒng)稱）光降，陽氣淋漓，遂以“鳥師”命名官府之民治系統(tǒng)，尤以“鳳鳥歷正”之官府設為緊要，下設司春分、秋分之玄鳥氏、司夏至、冬至之伯趙氏、司立春、立夏之青鳥氏、司立秋、立冬之丹鳥氏之四大《中華太陽歷》世家、河圖八卦、八節(jié)、二十四節(jié)氣之精密測天授歷系統(tǒng)，與《尚書·堯典》分設伏羲后裔之羲氏、和氏四大家族分掌天下歷法之記載完全吻合，吾中華文明創(chuàng)自伏羲、屹立10000-9000年之偉大史實，昭然若山川之揭曉、燦然若日月星辰之出臨，吾輩有幸祖述之、復興之，何其榮幸也哉！
太陽-神鳥崇拜的科學涵義在于，伴隨日出而瑰麗翱翔的丹頂鶴，象征著一個太陽回歸年的偉大周期。
太陽神鳥崇拜，綿延數(shù)千年。距今3000年的成都金沙遺址，出土了一件四鳥繞日的金箔飾品，內側小圓是太陽，放射出十二道金光，象征十二月，地球順時針繞日運動的太陽回歸年周期；外側大圓則刻著四只神鳥，喙足銜接，逆時針繞日翱翔。這件太陽神鳥金飾，被國家文物局選定為國家文化遺產的著名標志。
鶴舞吉祥，丹羽賜?！∠生Q翅膀的尺骨，制成賈湖骨笛，作為通天報時的神鳥，骨笛歌頌著天下華美、寧謐和平。
大型候鳥群之天鵝、大雁、丹頂鶴等，精準守候著天時（每5日為一候，全年72候），敏銳標記著大地物候之細微變化，中國人尊之為神鳥，丹頂鶴就被尊為“仙鶴”。
丹頂鶴氣管長達1·6米，胸骨壁厚，骨內有氣孔，聲音可在胸骨內盤旋3周，好似彎曲的長號，聲音可傳3000米以外，且體態(tài)秀美，舉止輕盈，其仰天鳴叫的姿態(tài)，能歌善舞的品性，使得古人對其愛賞有加?！对姟ば⊙拧Q鳴》曰：“鶴鳴于九皋，聲聞于天”，妙形容也；鶴鳴常在夜半，具有夜晚報時功能，鶴十歲，十二時辰俱鳴（劉希平等：《丹頂鶴》25頁，上?？萍汲霭嫔?000年版），春秋分的遷徙、往返、鳴叫、翱翔、舞蹈，指導著中國農耕文明的偉大事業(yè)，故受尊為仙鶴、神鳥。
丹頂鶴的翅膀制成的骨笛，可測日通天。
伏羲-賈湖人發(fā)現(xiàn)，覆蓋在丹頂鶴初級10根白色飛羽之下的長有16根黑色次級飛羽的尺骨，與8根肱骨上的三級飛羽，構成日影變化的完整曲線；還發(fā)現(xiàn)，丹頂鶴翅膀的尺骨上有均勻分布的乳突，形成了天然的鉆出七個音孔的參照，據(jù)此制成的“賈湖骨笛”完美對應著七音階和日影推移等一系列天文物候之象，遂成為伏羲時代“圭表以測日影”的天文儀器和“律管候氣”測天法的精美器械，伏羲文明創(chuàng)制“河圖”八卦之天文歷法等科學-哲學-人文體系的偉大智慧奧秘，如今豁然明晰了，中華10000-9000年繁盛之謎，燦然破曉矣！
陽鳥的美麗交歡，仰天示以大地之愛；伏羲“圭表”制成，測日、測風、測天精準，農耕、漁獵、畜牧秩序井然，中華伏羲文明因天文學等遠古科技的巨大進步而實現(xiàn)偉大突破。
史載伏羲時代“服牛乘馬”，對動物習性的精細觀察與把握，是伏羲部族生存發(fā)展壯大的一大關鍵。
伏羲-賈湖人發(fā)現(xiàn)，丹頂鶴是單配制，雌雄一旦交歡，即長期廝守，排斥其他個體。雌雄丹頂鶴在求偶、炫耀、嬉戲、交歡時的舞蹈，極其華美，歌聲直沖霄漢；他們仰天鳴叫、對鳴的身姿，呈雌雄不同樣貌：雄鳥身姿挺拔，頭頸固定，尾羽上翹，與地面形成90度垂直夾角；雌鳥鳴叫、求歡時，身姿與地面呈70度夾角，頭頸、身軀、尾巴輕搖。
丹頂鶴仰天鳴叫、對鳴求歡時兩喙的張開角度，呈25·14度夾角，正與太陽巡天時自夏至日至秋分日的太陽位置吻合，丹頂鶴被尊為“陽鳥”的原因之一，即在其鳴叫的方向（鶴鳴朝天朝日）和兩喙張開的口形，正對應著夏半年的太陽視位置；“陽鳥”稱謂的另一原因，則是丹頂鶴的頭部“紅頂”，猶如一輪升起的紅日，而其頭部側面的羽毛，一半黑一半白，正是“太極陰陽”兩儀交纏、二氣互動的美麗象征。
伏羲-賈湖人從丹頂鶴的身姿、體態(tài)、鳴叫、歌舞等諸多習性中，穎悟出神鳥通天、陽鳥測日的天文學含義，不僅取丹頂鶴翅膀的尺骨，制成賈湖骨笛，作為遠古測天儀器“圭表”中的“圭”，即日影投射在賈湖骨笛七個音孔上的刻痕標記，更取牛的大腿骨（股骨，古稱“髀”，詳見古籍《周髀算經》），仿生于雄丹頂鶴仰天求歡鳴叫時的挺立身姿與兩喙夾角，制成“伏羲古髀”，作為測天儀器中的“表”，實現(xiàn)了中國遠古天文學的偉大突破！
