由此可以揭開(kāi)中國(guó)文化“早熟”（梁漱溟先生最早提出）之謎：伏羲時(shí)代的中國(guó)人，以科技-人文-哲學(xué)的高超，應(yīng)對(duì)遠(yuǎn)古洪水等生存環(huán)境巨大挑戰(zhàn)，成功應(yīng)對(duì)了文明挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了自身文明的偉大提升，而其他遠(yuǎn)古文明因黷神、黷武而滅亡。
考古報(bào)告顯示，賈湖地區(qū)早期氣候較為溫暖，類似江南地區(qū)；其間，曾經(jīng)歷一次較長(zhǎng)時(shí)間的大降溫；到賈湖文化中期，氣溫普遍回升，平均氣溫高于現(xiàn)在2-3度，降水量高出現(xiàn)在水準(zhǔn)的400-600毫米，類似長(zhǎng)江流域地區(qū)。
依據(jù)湯因比《歷史研究》人類文明史“挑戰(zhàn)-應(yīng)戰(zhàn)”之基本模式，賈湖文化的創(chuàng)始、發(fā)展、壯大，恰恰是“迎戰(zhàn)”早期突然的降溫而展開(kāi)的，賈湖人深刻領(lǐng)悟到天文-律歷-農(nóng)時(shí)-物候之間緊密關(guān)系，對(duì)原始文明的生死攸關(guān)的意義，遂以骨笛圭表、骨尺測(cè)量、測(cè)天靈臺(tái)等制度體系，應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的劇烈變遷。
數(shù)百件成套精細(xì)農(nóng)具的出土，表明賈湖文化在稻作農(nóng)業(yè)、農(nóng)耕制度上的發(fā)達(dá)，賈湖地區(qū)成為“賈湖古稻”的最北耕作區(qū)，也成為北緯34度線附近地區(qū)稻作與黍作區(qū)的分水嶺。
賈湖人可依據(jù)丹頂鶴的北飛，確定春分播種，但夏至日的確定，對(duì)搶收90-120天成熟的水稻，更是性命攸關(guān)！
賈湖骨笛-圭表此刻派上大用場(chǎng)：夏至日正午的日影，只好落在骨笛南端的第2音孔上，當(dāng)日影逐漸遮住第2音孔時(shí)，搶收水稻的大署季節(jié)就開(kāi)始了！
在賈湖人的原始太陽(yáng)歷中，“節(jié)”正是賈湖骨笛上的“骨節(jié)”和七音孔的“音節(jié)”，當(dāng)某些節(jié)氣（賈湖文化初步掌握了16節(jié)氣）的一段時(shí)期，經(jīng)過(guò)骨笛兩個(gè)音孔之間的空當(dāng)，骨笛圭表不僅記錄著農(nóng)時(shí)節(jié)氣，更通過(guò)“律歷對(duì)應(yīng)”而展現(xiàn)出一段特定音律，這一天地人大一統(tǒng)的嚴(yán)密而靈動(dòng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系——天道日影、地道節(jié)氣和人道音律之間的高度吻合與默契，不僅是伏羲文明的驚人創(chuàng)舉，更是中華文明自9000-10000年前，就沖破了原始巫術(shù)思維和宗教祭祀崇拜的人類普遍誤區(qū)，率先邁入科學(xué)-哲學(xué)-人文大一統(tǒng)文明進(jìn)步框架的關(guān)鍵要素所在！中國(guó)之謎，由此揭開(kāi)！
丹鶴翱翔，賈湖骨笛-伏羲古髀組合制成的遠(yuǎn)古測(cè)日圭表，奠定了伏羲文明的科技-人文-哲學(xué)水平的高超，奠定了伏羲族治理下的天下部族大聯(lián)盟的穩(wěn)固親密，奠定了中華文明得以多次戰(zhàn)勝洪水、雷電、風(fēng)暴等災(zāi)害而巍然屹立的文明根基，奠定了伏羲定都宛丘、建成全球史上第一個(gè)大一統(tǒng)國(guó)家的統(tǒng)治基礎(chǔ)。伏羲文化遍布全國(guó)，清晰表明：伏羲文化越出地域范圍，成為中國(guó)大一統(tǒng)第一個(gè)穩(wěn)固繁盛的文明形態(tài)！
賈湖M344墓葬出土的“賈湖圭表”，被配置在人體骨架頭部上方的龜甲中，證實(shí)了河圖、洛書之獸骨、龜甲，是《河圖》測(cè)天體系的重要器具，而“伏羲-賈湖古髀圭表”上刻畫的鳥(niǎo)形（丹頂鶴）圖案，清晰呈現(xiàn)了古髀（鳥(niǎo)喙仿制品，又稱叉形器）與古圭（骨笛）組合測(cè)定冬至夏至、春分秋分之日影長(zhǎng)度的整套天文歷法科技-人文體系及其背后“仰天而生”的河圖哲學(xué)信仰！
古籍記載“伏羲，風(fēng)姓，生于雷澤，出乎震，都陳（宛丘，河南淮陽(yáng)），號(hào)太昊”等，全國(guó)各地均有伏羲文化的考古遺址出土，或“伏羲廟堂”遺跡與歷史傳說(shuō)，揭示伏羲文化越出地域范圍，成為中國(guó)大一統(tǒng)第一個(gè)穩(wěn)固繁盛的文明形態(tài)！
首先，中華文明的“早熟”（梁漱溟問(wèn)題），實(shí)乃以科技-人文智慧，迎戰(zhàn)巨大“文明挑戰(zhàn)”（遠(yuǎn)古洪水造成全國(guó)范圍的大規(guī)模人口遷徙，湯因比設(shè)立文明史的基本模式的案例）而致。
遠(yuǎn)古大自然環(huán)境的劇烈變遷，在暴風(fēng)、雷電象征的大洪水泛濫的危急狀態(tài)下，伏羲部族靠其發(fā)明的遠(yuǎn)古圭表，測(cè)日、測(cè)風(fēng)雨、測(cè)氣候-物候-農(nóng)耕-畜牧之先的高超科技-人文能力，率廣大部族，在全國(guó)范圍內(nèi)（東起海岱，西至甘肅大地灣等）一次次成功遷徙，建立多個(gè)繁榮的文明聚居區(qū)，最終受天下各部族擁戴，尊為太昊帝，即掌握太陽(yáng)奧秘的首領(lǐng)、領(lǐng)袖，結(jié)成中華部族大聯(lián)盟，都陳，完成了中華大一統(tǒng)國(guó)家雛型的第一次凝結(jié)，故受尊為“人文初祖”。
伏羲部落依靠“賈湖測(cè)日圭表”等遠(yuǎn)古科技-人文實(shí)力，率領(lǐng)天下各部族，戰(zhàn)勝數(shù)次大洪水，初建中國(guó)大一統(tǒng)！
在距今8000年前后的最后一次大洪水的威脅下，伏羲率領(lǐng)的天下部族大聯(lián)盟，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于來(lái)到河南南部的宛丘，見(jiàn)其地勢(shì)較高、山林環(huán)繞、土壤肥沃，六龍氏向伏羲建議，在此定都，發(fā)展農(nóng)耕、畜牧，建造宮殿屋宇，贏得文明喘息與進(jìn)步的根基。伏羲命昊天-潛龍氏取出“賈湖圭表”測(cè)天，發(fā)現(xiàn)此地居“華夏之中”，日影端正，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，陽(yáng)光燦爛，遂定計(jì)。伏羲部族聯(lián)盟豎起“龍”旗號(hào)，建造“太極殿”，大興河渠灌溉，農(nóng)耕畜牧日益繁盛；與此同時(shí)，大興書契文教，結(jié)繩之政，被《河圖易經(jīng)》等天文歷數(shù)之學(xué)、原始文字之學(xué)所取代，遠(yuǎn)近歸附者日盛。
太極殿告成，龍旗招展，丹頂鶴翩然翱翔天際，伏羲、女媧、六龍氏等，各居其位，伏羲命人彈奏琴與瑟之妙曲清歌《扶來(lái)》、《立基》，中華文明生活之“創(chuàng)始、根基”，就此奠定矣！
其次，伏羲-女媧部族聯(lián)盟與三苗九黎部族的早期酋長(zhǎng)——共工族的分立、聯(lián)合與紛爭(zhēng)，是炎黃-蚩尤之戰(zhàn)、堯舜流放“四兇族”、周文王武王大封建、周公“兼夷狄”、制禮樂(lè)、齊恒晉文“尊王攘夷運(yùn)動(dòng)”、孔子《春秋》華夷之辨的遠(yuǎn)古淵源所在。中國(guó)歷史的大一統(tǒng)向心運(yùn)動(dòng)（認(rèn)同中華文明為華夏，否則為夷狄），由此奠基。
伏羲與部族聯(lián)盟內(nèi)部的一個(gè)部族——居上相要職的共工族，在戰(zhàn)勝洪水、定都陳地等重大決策過(guò)程中，發(fā)生嚴(yán)重分歧，伏羲與六龍、五官等部族商議，允許共工率領(lǐng)愿意跟從的部眾離開(kāi)陳，另立門戶，成為三苗九黎部族的祖先。
約當(dāng)公元前6600-前6200年，即距今8600年-8200年間，伏羲部落聯(lián)盟在定都陳、設(shè)立大一統(tǒng)官府、建設(shè)大型水利設(shè)施以防范洪水、建造太極殿和測(cè)天靈臺(tái)等重大問(wèn)題上，與長(zhǎng)期負(fù)責(zé)工匠制造、擔(dān)綱治水具體任務(wù)的“上相”（九相之一）共工及其部族，發(fā)生重大分歧，伏羲與六龍、其余“八相”（上相共工氏司天，下相柏皇氏司地，左右之相朱襄、昊英氏，北相栗陸氏，南相赫胥氏即華胥氏，西相昆吾，東相葛天氏，地下陰康氏）以及司天官府“五官”（春官青龍、夏官亦龍、秋官白龍、冬官黑龍、中官黃龍）等聚會(huì)商議，決定請(qǐng)共工部族自愿跟從共工者和平離開(kāi)，“賈湖圭表”等核心技術(shù)，是否允許其習(xí)得后帶走，一部分大臣反對(duì)，經(jīng)伏羲曉諭以“天下為公，好生之德”等大義，最終一致同意共工族攜帶“賈湖圭表”、稷稻種子等要害物資，遠(yuǎn)道送別而去，伏羲部落聯(lián)盟之原始民主制作風(fēng)，更使其眾望所歸。
再次，伏羲營(yíng)造舞陽(yáng)賈湖人的觀天測(cè)日的大靈臺(tái)，中華文明以科技-人文-哲學(xué)的高超與文明的發(fā)達(dá)繁盛，吸引著天下部族的自愿加入與中華文明內(nèi)部凝聚力的空前增強(qiáng)。
考古年代顯示，伏羲-賈湖文化在其中、晚期，約當(dāng)公元前6600-前6200年，距今8600-8200年的中期；至公元前6200-前5800年，距今8200-7800年的晚期文化，文明程度突飛猛進(jìn)。
現(xiàn)存中國(guó)古觀象臺(tái)（靈臺(tái)），是在河南登封告成鎮(zhèn)的周公測(cè)景臺(tái)，選址在登封，因這里是夏代古都陽(yáng)城，居天地之中。
漢代鴻儒鄭玄認(rèn)為周公在此豎立八尺圭表（八尺高表謂之臬，奉為圭臬之義），測(cè)夏至日的日影?，F(xiàn)遺址乃唐人仿造的，古史兩次大型測(cè)日活動(dòng)，中心觀測(cè)點(diǎn)都在陽(yáng)城，作為修訂歷法的重要依據(jù)。1279年，元代郭守敬主持測(cè)天，在全國(guó)范圍設(shè)立27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，南至南海，北至北海（今俄羅斯貝加爾湖地區(qū)）。
在北緯14度-64度之間，《元史》之《天文志》謂之“四海測(cè)驗(yàn)”，中心觀測(cè)點(diǎn)就在陽(yáng)城，郭守敬修建了40尺高的圭表，表的頂端有橫梁，地面設(shè)置了120尺長(zhǎng)的石圭，堪稱規(guī)模宏大、科技高超、氣度不凡！這些科技奇跡的淵源，即在伏羲時(shí)代。
最后，伏羲-女媧部族聯(lián)盟，在中國(guó)西部（甘肅、寧夏、陜西等地）迅速壯大，在氣候溫暖的條件下，部族大部分（少典-黃帝部族留在西部，神農(nóng)炎帝部族南遷至湖北）回遷東部——中原祖居之地，在天地之中（北緯33-36度地區(qū)）設(shè)立首都及天文觀測(cè)臺(tái)（靈臺(tái)），以律歷通天等測(cè)日法頒布時(shí)憲，順天而治，顯示中華文明制度上與憲政觀念上的巨大飛躍與成熟。
古陽(yáng)城作為“地中”，具有“天效于景，地應(yīng)于響”即律歷對(duì)應(yīng)、通天的獨(dú)特地理優(yōu)勢(shì)，北緯33-34度，散布著舞陽(yáng)賈湖遺址、淮陽(yáng)宛丘伏羲古都遺址；而北緯34-35度之間，則是登封告成（陽(yáng)城）周公測(cè)景臺(tái)和中岳嵩山；在北緯35-36度之間，則是座落著著名的河南濮陽(yáng)“中華第一龍”墓葬遺址。換言之，北緯33-36度的中州地區(qū)，確為中華文明之偉大心臟！
賈湖文化西南部遺址，有一處2米寬、10米長(zhǎng)的探溝（遺址編號(hào)T19），內(nèi)有一處底部架空的干闌式建筑房址（編號(hào)F40），房址上發(fā)現(xiàn)24個(gè)直徑為10-28厘米、深度為8-25厘米的柱洞。經(jīng)模擬測(cè)算，三組柱洞可以觀測(cè)日出、日落和北極方位，也可以觀測(cè)正午日影，三組柱洞的組合，構(gòu)成賈湖文化的天文觀測(cè)中心臺(tái)（靈臺(tái)），伏羲-賈湖人至少據(jù)此可以測(cè)定16個(gè)節(jié)氣和八節(jié)天象、日影，距今8000年的 賈湖靈臺(tái)，后被《周禮》、《周髀算經(jīng)》、《六經(jīng)圖考》、《淮南子》等古籍記載下來(lái)并日益精密，成為中華文明敬天授時(shí)、協(xié)理農(nóng)耕民治的偉大科學(xué)-哲學(xué)-人文體系先河！
