河圖易經(jīng)作為全球第一個哲學(xué)大框架，把中華民族經(jīng)由測天而建立的天文歷法制度、農(nóng)耕畜牧制度、飲食起居制度、憲政治理等“高科技思維”，與理性、實(shí)測、忠實(shí)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)記錄、合理解釋宇宙萬物運(yùn)行的《河圖易經(jīng)》模式這一“高人文”智慧彼此綿密匹配，建構(gòu)起一個全球第一的“高極哲學(xué)智慧”——河圖生機(jī)主義宇宙觀、社會觀、歷史觀、人生觀。
天地萬物之聚散統(tǒng)一，在河圖大易。
伏羲部族濱水而居，數(shù)次在全國范圍內(nèi)大規(guī)模遷徙、定居，因測風(fēng)而“風(fēng)姓”，因測量天地日月而號伏羲，其所發(fā)明的30余項(xiàng)全球第一的高科技產(chǎn)品（從賈湖古稻到賈湖骨笛圭表）、高人文制度（從六龍官府到華夏部落大聯(lián)盟），經(jīng)過不斷精密化、彼此匹配、調(diào)適、建構(gòu)，以“太昊龍族、鳳族的大一統(tǒng)河圖思維”成功迎戰(zhàn)大洪水等環(huán)境挑戰(zhàn)，使中華民族最終勝出。
1，伏羲為何“風(fēng)姓”？伏羲族濱水測風(fēng)而得姓。
遠(yuǎn)古部落，以某項(xiàng)專有而獨(dú)擅的技術(shù)而自號，譬如燧人，擅長采火；伏羲，風(fēng)姓，伏者服也，羲者日光也，伏羲部族因擅長觀測日光之強(qiáng)弱、日影之長短、天文星歷與大地物候之緊密關(guān)系而得名，以風(fēng)為姓，也是因?yàn)樯瞄L觀測“太陽風(fēng)”，因而可以較為準(zhǔn)確地預(yù)測、發(fā)布日月五星等天文大潮對地面生態(tài)、物候的巨大影響，進(jìn)而能提前預(yù)防災(zāi)害、措置民生而得“風(fēng)姓”也。
伏羲創(chuàng)制《河圖》八卦，就是以預(yù)測八方風(fēng)動，即以“八方風(fēng)動之記憶、觀測、掛象”（八卦本義）為核心，以天文觀測的方法，以賈湖骨笛圭表為手段，細(xì)密觀測、預(yù)防那些鮮明載于《史記·八書》以及《淮南子》等典籍的所謂“八風(fēng)”，標(biāo)記其改變大地物候的微妙變化而著稱于遠(yuǎn)古部落，遂建號“太昊”也！
史載，距今25-34億年的太古紀(jì)，由于遠(yuǎn)古造山運(yùn)動，整個泰山、鳧山山系多次發(fā)生大規(guī)模沉陷和海水倒灌、侵蝕。距今6億年的早古生代，鳧山山系與整個華北板塊，均因下沉遭受大規(guī)模海侵。在距今3000萬年的新生代，喜馬拉雅造山運(yùn)動，造成青藏高原隆起為世界屋脊，阻擋了印度洋暖濕氣流，而西伯利亞等地的內(nèi)陸冷風(fēng)穿越太行山系，直撲中國東南部沿海，燧人采火技術(shù)成為遠(yuǎn)古生存之關(guān)鍵；伴隨大理冰期結(jié)束，冰川融化、海水入侵、沼澤成群（雷澤即其一），伏羲部落、女媧部落必須遷往山地或西部較高的地域，測日測風(fēng)就成為遠(yuǎn)古生存的又一關(guān)鍵。
《尸子》曰：“燧人之世，天下多水，故教人以漁；宓犧之世，天下多獸，則教人以獵。”傳說伏羲臣僚芒以條藤麻葛編制網(wǎng)罟、陷阱以漁獵。蠶桑之后，編成繩索，因結(jié)繩而記事?！段淖印ぞ\篇》載老子言：“宓犧氏之王天下也，枕石寢繩，殺秋約冬?！苯Y(jié)繩為布，可寢息之；秋采殺麻葛藤條，冬季編（約）之，可為衣裳，可為鞋履，伏羲部族因此御寒裹身而壯大也。因采麻編葛，錚錚有聲，琴瑟、弓矢之造，亦出之。伏羲作為濱水之族群，因生存技術(shù)高超，廣泛分布于泰山、泗水間矣。
2，女媧“摶土造人”，實(shí)乃建立氏族人口檔案。
古文化學(xué)家劉正英解釋古籍所載“女媧引繩入洹泥中，舉以為人”之“洹”乃“橫”義，即以橫向排列的繩索，上系泥人以象部落首領(lǐng)，該首領(lǐng)屬下的人口，以泥球代之，因而建立起氏族人口管理檔案，避免近親婚配，極大提高了伏羲族的人口質(zhì)量。
3，伏羲-女媧大戰(zhàn)洪水，“補(bǔ)天”奇功告成。
距今2萬年，地球進(jìn)入大理冰期，嚴(yán)寒持續(xù)數(shù)千年；距今1萬5000年前，即“全新世”，嚴(yán)寒結(jié)束，氣溫回升，人類迎來全面發(fā)展期，燧人-伏羲文明由此發(fā)端。伴隨冰川融化和大規(guī)模海侵，洪水泛濫成災(zāi)，約1萬年前，中華大地遭遇歷時數(shù)百年的洪水，伏羲-女媧率領(lǐng)天下部族聯(lián)盟，以勇氣和智慧戰(zhàn)勝大洪水，為中華民族的長足進(jìn)步，奠立了偉大的文明基礎(chǔ)。
中國地震局第一監(jiān)測中心的研究員王若柏，經(jīng)長期研究地殼形變與地質(zhì)災(zāi)害后發(fā)現(xiàn)并推測，在全新生的中晚期，一場大規(guī)模的隕石雨，在晉北、冀中、魯西南等廣大地區(qū)造成巨大的隕石撞擊坑，形成以河北白洋淀特殊地貌為特征的大片洼地群，稱“碟形洼地群”，引起洪水、地震、山林大火連年不息等特大自然災(zāi)害，這正是《淮南子·覽冥訓(xùn)》所載“女媧補(bǔ)天”的特殊歷史環(huán)境：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平……”
伏羲-女媧抗洪的主要材料之一是五色雜土，以不同火候燒制成的陶瓦，呈斑斕五色，覆蓋于高處民居的屋頂，民得避風(fēng)雨水患，感恩不盡，傳說為“五色石補(bǔ)天”也。
女媧族因試驗(yàn)“陶瓦”以覆蓋屋頂、遮蔽風(fēng)雨，獲得巨大成功，先民以“瓦”尊之，諧音為“媧”。至于“蘆灰止淫水”亦與“燒瓦補(bǔ)天”配套：洼地多蘆葦，女媧率部眾采來與陶瓦并用以覆蓋屋頂，多余蘆葦燒火做飯，蘆灰墊在濕地上，總之，淫水洪災(zāi)，由于伏羲-女媧的技術(shù)發(fā)明而抗擊成功。
4，伏羲母族——華胥族少女在雷澤，履大人跡孕生，乃遠(yuǎn)古造山活動、暴雨成湖、山洪爆發(fā)、海水倒灌等環(huán)境變遷的史跡記錄。
遠(yuǎn)古傳說，乃往昔歷史運(yùn)動的神話變形式記述，西方近代啟蒙哲學(xué)主導(dǎo)下庸俗淺薄的人類學(xué)、神話學(xué)，視為巫術(shù)神話，大錯特錯也：《山海經(jīng)》如今日益被發(fā)現(xiàn)為與《呂氏春秋》、《淮南子》等古籍彼此印證的遠(yuǎn)古自然-人類歷史活動的記錄，即一例。
華胥族，作為與燧人氏齊名的遠(yuǎn)古部族，其部族首領(lǐng)的女兒華胥（實(shí)為族名，該少女名諸英）與燧人氏部族少年相戀歡媾，相戀之地，即在燧人氏、華胥氏長期活躍的地區(qū)——雷澤，因?yàn)l臨黃、渤海，經(jīng)常突降暴雨，積水而成巨大湖泊，雷澤故又稱“大澤”；所謂“華胥履巨人足跡”而孕育、誕生伏羲的傳說，實(shí)乃諸英與太陽王子（伏羲父）之戀之浪漫說法也。
王子襄《泗志鉤沉》曰：“華胥氏之國，（今泗水）治東北五十里有華胥山，其西有華村，為漢華縣故治。”
伏羲氏源于泰泗山區(qū)的古“雷澤之地”：“天、風(fēng)、雷、澤，日月同輝，出伏羲氏也?！崩诐捎址Q雷夏澤、服澤。王子襄曰：“泗水東七十里伏山，亦作服、負(fù)、浮、包……雷澤湖心突起攢石，立秋后，水瀉石竇，其聲如雷……”伏山、雷澤、服澤，蓋伏羲族龍興之地也。
今雷澤遺址，位于蒙山之前，以平邑縣仲村鎮(zhèn)回龍廟村為中心的廣闊低洼地帶，東至龍居莊，西至泗水賀莊水庫，北到仲村鎮(zhèn)興民村，南至白馬村、舜帝廟村，共計68平方公里。
史載：“舜帝耕于歷山，陶于雷澤”，即此地?！赌印つ腺t中》曰：“古者堯帝舉舜于服澤之陽”，可證。今舜帝廟村北，存有明代碑，題曰“雷澤湖”。該地為大盆地，其北部、東部，被蒙山所圍，南部與西部，則為尼山余脈之歷山和風(fēng)凰山所環(huán)繞。
近年在雷澤東部平邑鎮(zhèn)白莊村西的一處天然巖洞，出土約8萬年前舊石器時代晚期的擊打石器、石斧、石錘、獸骨等；在緣仲村鎮(zhèn)的北昌樂、原憲屯、臨城之間，出土了1萬年新石器時代的細(xì)石器180余件，雷澤西部、南部則有眾多大汶口遺址與龍山遺址，表明這一地區(qū)確是遠(yuǎn)古華族的龍騰初興之地。
南宋羅泌《路史》載：“伏羲嘗草制砭，以治民疾?！便羲鐾梁芏帻埳轿幕臼?，青灰色，長5厘米，寬1·3厘米，厚0·9厘米，鋒刃，用以刺血放膿，后部橢圓，用以按摩穴位。
此外，還有砭石鉞，殘高7·5厘米，寬7·6厘米，厚0·9厘米，可用于刮痧。泗水上游地區(qū)演馬坡遺址出土的砭石扇形佩件，經(jīng)測定，與7000年前伏羲文明中晚期對應(yīng)，證明古籍所載“伏羲氏嘗百草，制九砭，療民疾”之言無誤。
至今，泗水用于醫(yī)療和保健的“砭石”加工業(yè)，仍頗具規(guī)模，傳承著10000-9000年的偉大中華文明之源頭——伏羲文明。
余在《中國歷史特質(zhì)·伏羲研究》系列文章、《史詩·伏羲》等長篇歌詩之外，另撰《伏羲贊》一首，以禮贊此人類第一個文明的瑰麗日出、中華文明之創(chuàng)始盛景也。
詩曰：
太昊天地氣，悠悠萬載通。
河圖演星歷，杏壇舞蛟龍。
奇峰高節(jié)處，縱浪大化中。
華夏繁蔭盛，疑古盡凋零！
思古而戲仿之作，和者其誰耶？
