時(shí)尚并非僅僅是現(xiàn)代產(chǎn)物。
古典社會(huì)以罕有其匹的創(chuàng)造力和鑒賞力，創(chuàng)造培育出了適合其社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和歷史文化理念的、令當(dāng)代全球時(shí)尚望塵莫及的典雅風(fēng)尚：只要你把古希臘的裸體雕塑、中世紀(jì)的莊嚴(yán)教堂、文藝復(fù)興時(shí)期的偉大美術(shù)、維也納古典樂派的絕妙音樂以及自赫西阿德直至博爾赫斯的西方文學(xué)，與今日粗俗的全球文藝時(shí)尚加以對(duì)比，其高下自見，不容辯駁。
因?yàn)榻褰讨髁x與啟蒙主義恪守的“一夫一妻制”以及大工業(yè)生產(chǎn)，造成了過多、過重的“性壓抑”，作為補(bǔ)償，當(dāng)代時(shí)尚往往是“強(qiáng)加一種情欲意義”于萬事萬物，讓事物發(fā)散出色情的氣息，從而引誘大眾落入它預(yù)先埋伏的“意義的陷阱”或羅網(wǎng)中，成為它的犧牲品。
由法國(guó)電影名家特呂弗、吉福雷等編劇、克勞德·米勒導(dǎo)演的電影《小偷也激情》就描寫了一個(gè)被母親遺棄的少女，受電影、廣告中美麗奢華生活和浪漫情調(diào)的引誘，不能自控地盜竊財(cái)物，被送入教養(yǎng)院，后逃離教養(yǎng)院。
她正打算將腹中胎兒打掉，卻在電影院的記錄片中，發(fā)現(xiàn)自己那個(gè)也有偷盜習(xí)慣的英俊的少年情人，正在開赴第三世界前線的鏡頭，不禁潸然淚下，影片至此結(jié)束。
當(dāng)代時(shí)尚對(duì)富貴階層是一種“驕奢淫逸的生活方式”或“生活品味”，對(duì)貧苦大眾則成為犯罪、墮落的直接誘因、一種身體和心靈的暴政。
上述特呂弗等人的影片中，有一則電影廣告臺(tái)詞：“裙幅的尺碼和世界都是可以改變的！”其潛臺(tái)詞是：“改變你裙幅的尺碼，即盡量張大你的裙幅、露出你的秀腿，你的世界、生活、際遇會(huì)因此改變！”
換言之，廣告將一種意義（沖破道德禁忌，由貧苦向奢華生活的轉(zhuǎn)變）暗示給你，讓你不能自拔，它以“悅?cè)诵囊獾摹毙问椒@你，讓你物欲沖動(dòng)，沖破一切社會(huì)禁忌，實(shí)現(xiàn)即刻的占有：影片中那個(gè)貧苦無依的少女，就因此陷入墮落、難以自拔。
當(dāng)代時(shí)尚以色情或準(zhǔn)色情的形式，成為當(dāng)今混亂不堪、危機(jī)重重的全球社會(huì)唯一通行的意識(shí)形態(tài)。
邁克爾·杰克遜的性與服用鎮(zhèn)靜劑的丑聞，象他的歌曲一樣，頃刻間轟動(dòng)全球；而麥當(dāng)勞餐廳的每一款新食品，都建構(gòu)起進(jìn)食的最新時(shí)尚。
告子向孟子揭示的真理“食色性也”以及弗洛伊德提出的“嬰兒口唇期性欲理論”被證明“放之四海而皆準(zhǔn)”，這些時(shí)尚不僅使全球老少欣喜若狂，還讓初次進(jìn)城的中國(guó)民工垂涎欲滴……
時(shí)尚默許這樣一種意識(shí)形態(tài)：購物就是滿足！鋪張不是浪費(fèi)！有錢就是有理！有權(quán)就要蠻橫！
它模仿培根的名言“知識(shí)就是權(quán)力”，宣布：漂亮就是權(quán)力！勤儉不是美德！奢華就是一切！
即使全球變暖、各國(guó)生態(tài)系統(tǒng)正在崩潰，“我主福特”（借用奧·赫胥黎在《美麗新世界》中的稱謂）發(fā)明的汽車及其積累百余年的尾氣，還要繼續(xù)大批量地制造下去！
廣告語與政治宣傳曰：“轎車進(jìn)入家庭！”
它的唯一盲點(diǎn)是：人類正因此成為“瀕危物種”。
