當代生活最根本的特性就是其不可理喻的荒誕性。
荒誕與瘋狂遍布全球、無處不在：
為了“和平”，人們儲備并隨時準備動用能將整個地球炸飛若干次的核武器、生化武器、常規(guī)武器；為了“公正”，人們把各種有毒廢料運往他國或倒入公海；為了“快速到達”，人們駕車擁堵在高速（?。┕芬约案鞣N道路上；為了“環(huán)境與生活質(zhì)量的提高”，人們采光、燒光、砍光、抽光、用光、污染并破壞了地球內(nèi)外的一切礦藏、森林、草場、濕地、水以及大氣！
如果有人表示異議，他就會被譏笑為“不識時務(wù)”。
而眼下全球的“時務(wù)”，是以分秒計算的：每分每秒都有生存了億萬年的生物滅絕、瀕臨滅絕和死亡，與此同時，人類為了彌補自己的罪孽與暴行所進行的補救措施，也以每分每秒的方式計入了全球當今最強大、最持久、最時髦的意識形態(tài)、偽宗教——人均國民生產(chǎn)總值（GDP）！
時尚是大眾尤其是青年、大眾自覺或不自覺地反抗當代生活的不可理喻性的文化形式。
服飾發(fā)型、時髦游戲、藝術(shù)趣味、性交方式、犯罪、吸毒、自殘、自殺、群體或個體抗議……都可能成為時尚文化的一部分，都是對不公正、不合理的全球社會秩序的反抗，盡管這一反抗有時是扭曲、病態(tài)的。
時尚的規(guī)則與評判，是一個意義模糊的詞“酷”（Cool）。
凡熱衷于某種事情，就是不夠酷的。
只要是新奇、怪異或反叛的，就是“夠酷”的。
“垮掉的一代”、嬉皮士、爵士樂、搖滾樂、波普藝術(shù)、黑人說唱藝術(shù)、加勒比?！袄讚粢魳贰钡任乃囆问剑徽J為是“酷”的風(fēng)格?！对诼飞稀泛汀尔溙锢锏氖赝摺繁环顬椤翱帷钡氖ソ?jīng)。
離家出走、流浪街頭、吸毒、四處飄泊等等，被認為是“酷”生活風(fēng)格的典型樣式。
凡此種種，都標志著自啟蒙獨斷主義以來的西方近代主流意識形態(tài)的破產(chǎn)，其始終處于不能自圓其說、四面楚歌的境地。
作為工業(yè)革命、議會制度和蘇格蘭啟蒙獨斷主義、大革命與大混亂的發(fā)源地，英法兩國率先出現(xiàn)了反叛的文化潮流：英國唯美主義和法國頹廢主義，是“酷”文化、同志文化、酷兒文化的偉大精神先驅(qū)，王爾德、蘭波、魏爾侖、紀德等人的作品及其同志愛生活方式、其所表達的生命激情與情感遭遇，標志著一種社會文化時尚對資本主義主流意識形態(tài)的傾覆解構(gòu)。
薩特的小說《廠主的童年》等作品、戲劇《骯臟的手》以及拒絕接受庸俗的諾貝爾文學(xué)獎，才是反體制的真酷。
盡管作品平庸，但西蒙娜·德·波伏瓦的一句名言，卻響徹了全球反叛青年的心坎：“惟有反抗，才是純潔的！”
她所謂的“純潔”，其實仍是陳舊、體制性的。
正確的思想是：只有反抗，才是酷的！
