西方現(xiàn)代，似乎只有少數(shù)幾個哲學家，敢于將人生的本質(zhì)說破：奧籍猶太人弗洛伊德、德國人叔本華和尼采。他們大多不無沮喪地發(fā)現(xiàn)：人生的本質(zhì)就是無止境的欲望，這些欲望必須迅速獲得滿足，否則就會造成壓抑（弗洛伊德），欲望一旦滿足，就會產(chǎn)生厭倦和空虛感（叔本華），必須不斷刺激出新的欲望，以獲得新的滿足、愉悅或強力意志的高漲（尼采）。
不言而喻，這些哲學的社會基礎(chǔ)，是近代資本主義不斷膨脹的生產(chǎn)能力與固定人口的消費能力之間，不斷被刺激起來的欲望，與人體獲得滿足與愉悅的極限之間，不斷被消耗、被破壞的資源環(huán)境與自然生態(tài)系統(tǒng)脆弱的自我平衡之間，那些永難填平、如今迅速擴大的社會人文鴻溝，所謂“欲壑難填”也。
欲望的本性是要求立即獲得滿足，任何壓抑都會造成更強烈的反作用力，壓抑越深、反抗越烈，直至沖決一切網(wǎng)羅，形成社會或個體的巨大無序狀態(tài)。
偏偏資本主義的生產(chǎn)、流通、消費方式，要求社會和個體的高度有序狀態(tài)，社會群體或個體，被資本主義高度組織化和強制性的運營方式所左右，只能尋求替代性的或補償性的滿足，這種望梅止渴的社會文化方式，就是時尚。
時尚就是喚醒、激活、刺激起被高度組織化和強制性的社會壓抑下去的人的基本欲望。
在攝影大師維吉（Usher Fellig Weegee,1899-?）拍于1943年紐約大都會歌劇院門前的名作《品頭論足》中，兩個珠光寶氣、身披白貂皮大衣的闊太太正要入場，旁邊一個衣衫破舊的窮老太直呆呆瞪著她們頭上身上的珠寶，活畫出現(xiàn)代社會沖突與現(xiàn)代時尚的本質(zhì)：對財富與豪華享樂的艷羨、渴望與嫉妒。
維吉是揭示現(xiàn)代社會沖突與社會鴻溝的藝術(shù)大師。
無論是紐約貧民兒童擠在放火樓梯上熟睡以消暑的《夏夜露宿》（1938），還是每天凌晨5點——“人們最喜歡在這個鐘點殺死自己或別人”——抓拍到的“尸體照片”，如《檢驗死者指紋》（1943）、《打撈溺水者》（1942），或是酒吧里被有錢人額外款待、作弄、引得旁邊一位金發(fā)淑女開懷大笑的《抽支煙吧》（1943），或是《爭觀兇頑》（1936）中那令少年崇拜、少女迷戀、母親痛哭的被抓走的英雄嫌犯（畫面外），或者猝死酒吧的無名男人《酒吧里的尸體》，或者預示世界人口爆炸的《“煮餃子”的避暑盛況》（1940）等等，都把現(xiàn)代社會的兩大問題——窮人的物質(zhì)生活無出路和富人的精神生活無出路——有力地揭示出來。
最令人叫絕的是維吉拍攝的兩幅大都會“情感素描”：一幅名為《沉醉在愛河中》（1943），一個強壯英俊的小伙子正擁抱著一個女孩跳舞，一對愛侶沉醉在愛情和舞曲節(jié)奏中，全然忘記了周邊的一切，而一個赤裸上身的男子卻不經(jīng)意間將手指偷偷插入那個小伙子圓領(lǐng)半袖衫的袖口，輕輕撫摩著小伙子強健有力的胳膊！這名男子的面貌被攝影家有意剪去了大半，但照片揭示的被壓抑的同性情欲與異性情欲一樣強烈，卻更具悲劇性和震撼力。
另一幅照片《歡樂與愁悶》則具歷史文獻意義：
夾在一對縱情歡笑、擁抱的情侶和一個不知名的男人背影中間的，是一個托腮獨坐、悶悶吸煙的英俊男人——詹姆斯·迪恩（James Dean，1931-1955），20世紀最具象征性的電影偶像和時尚傳奇，這位只拍了三部電影便車禍身亡的電影明星，成為1950年代以來所有“無因反叛”的憤怒青年的文化代言人，粗野、迷惘、冷漠、挑釁、叛逆、英俊、性感、狂亂、軟弱……
萬千矛盾，匯于一身；萬千寵愛，集于一身。
迪恩如同他所扮演的著名電影《無因的反叛》（尼古拉斯·雷執(zhí)導）中的反叛青年一樣，引領(lǐng)著更年輕的弟弟妹妹們，造老爸老媽一輩人的反，造成年人無理加在年輕人身上的荒謬束縛的反，造西方啟蒙主義以來主流意識形態(tài)的反。
他們拆穿謊言、撕破假面、顛覆秩序、解構(gòu)神話、消解意義，由于他們?nèi)找娉蔀橄M主體、引領(lǐng)時尚潮流，成年人被迫容忍并接納他們的話語風格，許多成年人甚至模仿這些年輕人，以求取那久久壓抑的欲望，獲得片刻的釋放和滿足。
