清晨，北京罕見(jiàn)地云開(kāi)霧散。
我漫步校園，欣喜于藍(lán)天綻放于頭頂。
我想尋覓那浸透了光明與幸福的事物。
感謝天地生命、父母友朋，我已找到。
一，孔子作為中國(guó)歷史文化的價(jià)值本源：歷代學(xué)者論孔子思想的不朽地位
1，“圣人之于民，亦類(lèi)也。出于其類(lèi)，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子者?！薄睹献印罚ü珜O丑篇），中國(guó)哲學(xué)一大寶庫(kù)。[峰按：孔子學(xué)說(shuō)全從百姓（民）生活立論，然出類(lèi)拔萃，躋乎廣大自由、光明燦爛之境界，盛大無(wú)比，歷代尊崇，孟子以為“生民未有”，千古嘆服之，遂立為文廟，垂為全人類(lèi)文明生活之根本法則（仁愛(ài)）也。]
2，“天下君王至于賢人者眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣！”——《史記·孔子世家》 ，中國(guó)歷史哲學(xué)寶庫(kù)。
3，“孔子或許是人類(lèi)歷史上最有影響力的人物?！鬃涌胺Q(chēng)中國(guó)第一個(gè)偉大的教育家。他的思想是滋養(yǎng)中國(guó)文化傳統(tǒng)生根發(fā)芽的沃土?！?/span>——[美]安樂(lè)哲、羅思文《〈論語(yǔ)〉的哲學(xué)詮釋》
4，“在這個(gè)世界上，有人類(lèi)存在一天，孔子永遠(yuǎn)是不朽的。 ”——[中國(guó)臺(tái)灣]陳致平《中華通史》
5，“孔子者，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子，則無(wú)中國(guó)文化?！薄r征《中國(guó)文化史》 ，當(dāng)代國(guó)史正宗。
6，“孔子之道，是宇宙人生的終極真理，歷萬(wàn)世而不易，放四海而皆準(zhǔn)，徹古徹今，順天應(yīng)人，與乾坤共在，同宇宙不朽，至大至深至遠(yuǎn)，至真至善至美?！?/span>——毛峰《文明傳播的秩序：中國(guó)人的智慧》
7，“孔子秉承堯舜周公，其古典憲政哲學(xué)是讓‘天道’（《尚書(shū)》所謂‘民之所欲，天必從之’）君臨于人間權(quán)力（天子、諸侯、貴卿、士大夫、百姓）之上，為之主宰與制衡，這一約束人間權(quán)力的憲政制度稱(chēng)‘禮’（周禮）；而以有約束、有原則的愛(ài)（父子有親謂之仁，長(zhǎng)幼有序謂之義）而非無(wú)原則的泛愛(ài)（基督教之博愛(ài)、佛教之慈悲）為制衡人欲（愛(ài)欲）無(wú)節(jié)制泛濫之法寶，故而永垂不朽！”——毛峰《大一統(tǒng)文明》2014知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社
二，“暢飲正能量”：毛峰《論語(yǔ)神髓》選章
第一章 完整世界的舞蹈
生命一閃而過(guò)。
它屬于人，只有一次。
這一次太寶貴，也太艱難了。
人人生活在奔忙勞碌之中，可到了一定時(shí)刻，必然內(nèi)心產(chǎn)生疑惑：我的奔忙勞碌為了什么？我每天要應(yīng)付這么多的人和事，可我自己為什么越來(lái)越“空”呢？也就是說(shuō)，我成了別人要求于我的“空袋子”，我自己，要在這一閃而過(guò)的生命中，真正應(yīng)當(dāng)“裝進(jìn)去”什么呢？
我想知道：別人是怎么過(guò)的。舉目四望，別人跟我一樣，也費(fèi)勁地提著、背負(fù)著生活那個(gè)外沉、內(nèi)空的“袋子”，在勞苦愁煩中很快走完一生……
從哪里為生命充電？
從哪里吸取正能量？
從哪里覓得充實(shí)人生？
1，尋找一個(gè)完整世界
我在《論語(yǔ)》中尋找到了一個(gè)完整世界，一個(gè)此前無(wú)從覓得的、真實(shí)完善的、讓人心里踏實(shí)的“世界”。
我知道《論語(yǔ)》這部書(shū)的重要性，已經(jīng)是大學(xué)四年級(jí)的時(shí)候了。此前，我聽(tīng)過(guò)太多的課程，看過(guò)太多的書(shū)籍，但似乎都是解決局部問(wèn)題的一些碎片——理科書(shū)告訴我們一些技術(shù)，文科書(shū)告訴我們一些歷史上存在過(guò)的人和事，但所有這些課程、書(shū)籍、碎片，不能告訴我的是：何以有這些技術(shù)，何以有這些人和事，何以有宇宙人生，何以每個(gè)人的人生是一閃而過(guò)、不能回頭的？
我要一個(gè)完整的、內(nèi)在安穩(wěn)的世界。
這個(gè)“世界”，能把以上那些碎片全都整合在一起，我可以在這個(gè)世界中安穩(wěn)、美好、幸福地度過(guò)一生！
我打開(kāi)《論語(yǔ)》，一個(gè)“完整世界”驀然出現(xiàn)了：所有矛盾、沖突、疑惑，在一個(gè)合理尺度上煥然冰釋?zhuān)凰兴槠?，都?lián)結(jié)成一個(gè)秩序井然的整體；我不再背負(fù)那沉重的“空袋子”四處奔走、游蕩，而是安穩(wěn)、美好、幸福地注視著這個(gè)世界，如同路邊咖啡館里的品鑒者，既參與其中，又超然灑脫，可以饒有興趣地欣賞著自己、祝福著自己；欣賞著、祝福著大街上、天底下的蕓蕓眾生！
2，對(duì)宇宙大道的覺(jué)悟
我展開(kāi)《論語(yǔ)》第一頁(yè)。
四個(gè)字躍入眼簾：學(xué)而第一
驀然，我眼前一一掠過(guò)往昔的歲月：小學(xué)開(kāi)學(xué)第一天，父母為我嶄新的教材包上嶄新的書(shū)皮，把一個(gè)穿戴整齊的、嶄新的我，送入學(xué)校，囑咐我好好讀書(shū)……南開(kāi)大學(xué)新開(kāi)湖邊的無(wú)數(shù)燦爛的梧桐葉子，與我一同品嘗著書(shū)頁(yè)的清香；案頭枕邊的幾卷書(shū)，給予我艱辛備嘗的瑣碎生涯，一種神奇的靜謐之感、安詳之感，我的一切，豈不都來(lái)自“學(xué)”？
中國(guó)有一部古典名著，名《白虎通》，這部書(shū)對(duì)“學(xué)”有一個(gè)經(jīng)典的定義：學(xué)之為言，覺(jué)也。意思是：學(xué)問(wèn)的目標(biāo)，是要對(duì)宇宙人生的根本道理，產(chǎn)生一種覺(jué)悟。
《論語(yǔ)》第一章“學(xué)而第一”四字告訴我們：人生的第一要?jiǎng)?wù)，在于學(xué)，即通透地把握宇宙人生的根本，從而產(chǎn)生出一種通透、明澈的智慧、覺(jué)悟，不再渾渾噩噩、隨波逐流、虛度一生。真學(xué)問(wèn)，乃是一種覺(jué)悟，即通透之見(jiàn)，而不是一大堆知識(shí)碎片。
學(xué)而第一，給予我們一個(gè)完整世界。
讓我們抱著安穩(wěn)、靜謐、幸福的心情，進(jìn)入《論語(yǔ)》第一章的正文：
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？
這句話(huà)，作為開(kāi)篇之言，極需注意：學(xué)，不是一遍即過(guò)，而是需要時(shí)常地、反復(fù)地“溫習(xí)”（時(shí)習(xí)），因?yàn)檫@一過(guò)程不斷帶給人生一種幸福之感、飽滿(mǎn)之感、靜謐之感、生機(jī)無(wú)限之感、青春躍動(dòng)之感……這些美好的感覺(jué)，孔子用一個(gè)字來(lái)形容——悅，悅的意思是由內(nèi)心的充實(shí)、敞亮、寧?kù)o而悠然產(chǎn)生的欣喜、滿(mǎn)足之感，好像漫步在陽(yáng)光下、綠蔭中、潺潺流水之畔，你會(huì)油然生發(fā)出一種喜悅，卻不知這喜悅來(lái)自何處。
這喜悅來(lái)自于我們生命的最深處，來(lái)自于我們與宇宙大生命之間那古遠(yuǎn)而隱秘的同一之源：在大自然中，在《論語(yǔ)》這樣的不朽巨著中，我們依稀辨認(rèn)出自身的起源、本質(zhì)、歸宿，我們回到了懷抱、回到了家園、回到了愛(ài)之中！
緊接著，孔子說(shuō)：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
同一師門(mén)，叫朋；同一志向，叫友。朋友們遠(yuǎn)道而來(lái)，彼此講求道義、切磋文章、砥礪品德，這不是人生的大樂(lè)趣嗎？注意這個(gè)“樂(lè)”字，由個(gè)人內(nèi)心的“靜謐之悅”而生，朋友之間交流各自之悅，則“樂(lè)”隨之產(chǎn)生，友情不僅溫暖著人生，更鼓舞著人生新的奮斗，這樣的人生多么充實(shí)、美妙！
孔子從日常人生中擷取了兩個(gè)普通場(chǎng)景，予以巧妙提煉、點(diǎn)染，一幅美妙的生命圖景，立刻浮現(xiàn)每個(gè)人的心中：
場(chǎng)景一：某個(gè)紅日初升的清麗早晨，莘莘學(xué)子埋頭典籍，偶一抬頭，但見(jiàn)窗外麗日晴天、陽(yáng)光燦爛、萬(wàn)象欣欣向榮，回想父母所教誨、老師所傳授、長(zhǎng)輩所提示，自己手持經(jīng)典，溫習(xí)領(lǐng)會(huì)，生命飽滿(mǎn)、充實(shí)，悠然生出無(wú)盡靜謐之悅；
場(chǎng)景二：某個(gè)明月皎潔的微寒之夜，三五同學(xué)圍桌而坐，或品茗或小酌，各自?xún)A訴人生奮斗之苦樂(lè)、家事國(guó)事天下事之隱幽，眺望大街，車(chē)水馬龍、燈紅酒綠、一派繁榮，每個(gè)人暗自感恩父母所教誨、老師所傳授、長(zhǎng)輩所提示……感恩一切，更增添了人生幸福之感！
3，儒家是生命的學(xué)問(wèn)
全部《論語(yǔ)》乃至全部儒家思想，一言以蔽之：它是生命的學(xué)問(wèn)，即指導(dǎo)人生獲得幸福、滿(mǎn)足、喜悅的學(xué)問(wèn)，是直探宇宙生命之根本的偉大智慧！
孔子不愧為智慧大師，他從兩個(gè)尋常的人生感受——悅與樂(lè)中，推究出兩個(gè)建樹(shù)人生的根本途徑——學(xué)問(wèn)和交游，無(wú)學(xué)問(wèn)，人生無(wú)法成就；無(wú)交游，經(jīng)驗(yàn)不能豐厚，二者彼此生發(fā)，把每個(gè)人建立在深根寧極的宇宙大道之上！
《論語(yǔ)》開(kāi)篇從“悅”與“樂(lè)”的簡(jiǎn)單平淡敘述中，到第三句時(shí)陡然一變，聲勢(shì)猶如奇峰突起、浪濤乍涌，自天邊外滾滾而來(lái)，直撲每個(gè)人的胸膛：人不知而不慍，不亦君子乎！
每個(gè)人的人生遭際，必經(jīng)歷這一重大考驗(yàn)：我得之于父母、師長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)，已經(jīng)溫習(xí)得很精熟了，我與朋友、同輩的交往，也非常深厚了，但我的學(xué)問(wèn)、人品、善意，并不能被他人知曉、理解、報(bào)答，相反，我的善意還經(jīng)常遭到誤解、嘲笑、漠視、背叛，我該怎么辦呢？
父母、老師、長(zhǎng)輩，一直以來(lái)教給我的那些善良的東西，還有效嗎？我還繼續(xù)加以相信并奉行不改嗎？
有學(xué)生問(wèn)：“假設(shè)有這樣一個(gè)人，他對(duì)我不仁，我為什么不能不義呢？”我回答：“你為什么要降低自己的水平，跟不仁不義者一樣了呢？不仁不義者，必天誅地滅之。他是注定要滅亡的，你也要跟隨他一起滅亡嗎？”學(xué)生似有所悟。
這是人生最緊要、最根本的一句：他人不知，我保持善良人格不改，而且，更難的是，內(nèi)心沒(méi)有慍怒、埋怨，絕不因?yàn)閭€(gè)別人不仁、甚至大多數(shù)人不仁，而喪失我的理性，也跟著去不仁不義，把自己寶貴的人生，自我推上絕路。
把不仁不義者，留給天地之間至高的法庭去裁決、去懲治、去收拾吧！孟子說(shuō)：“多行不義即自斃”。
如何才能對(duì)不仁不義的行為不慍怒呢？
要學(xué)會(huì)悲憫這些不良行為之所以產(chǎn)生的原因——或是自幼不學(xué)，或是學(xué)不到根本、只學(xué)了一些碎片，或是意志薄弱、不能自控，總之，不仁由于可憐。
直面這些人生必有的陰暗，把自己放置在父母、師長(zhǎng)自幼就溫暖著你的光明之中，永把光明與歡樂(lè)置于你心中。
這就是君子。
4，君子是挺立不拔者
君子是對(duì)于仁義堅(jiān)守不移者。
君子是浩然正義擔(dān)負(fù)己身者。
君子不被可憐的不仁所動(dòng)搖。
君子是秉持父母、師長(zhǎng)、圣賢、中華文明的偉大教誨而終生不改者。
君子浩然與宇宙天地之大美擁抱，在光明開(kāi)闊的中華文明的懷抱中，吟誦、舞蹈、奮進(jìn)，雖受苦而不改初衷。
君子傲立于天壤之間，托舉著天地！
君子是美麗的人、美麗的境界。
君子存在一天，中國(guó)就存在一天。
亙古如斯，不舍晝夜
