人總要回答這一終極之問(wèn)：
我是什么？我置身的宇宙是什么？二者關(guān)系如何？如何澄明這一自我、這一宇宙？這一澄明又為了什么、依據(jù)什么？人類(lèi)尋求澄明的沖動(dòng)之深刻本源何在？歸宿是什么？
對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，最具根本意義的揭示，是1987-1988年河南濮陽(yáng)西水坡遺址出土的原始墓葬，距今6400年至8000年之間，墓主人身的左邊擺放著青龍堆塑、右邊為白虎堆塑（由蚌殼和卵石組成的圖案），象征著公元前6000年的中華大地，已經(jīng)具有了對(duì)天地四方、天上四靈、地上四季等一系列宇宙生氣運(yùn)行的基本規(guī)律的精準(zhǔn)把握，此后的中華文明一直在這天人合一的大軌道上不息運(yùn)行、奮進(jìn)，直至今天。
進(jìn)一步的文獻(xiàn)記錄證實(shí)，天上四靈是四組群星（二十八宿）依據(jù)宇宙運(yùn)行節(jié)律，向地球萬(wàn)物、人體，有規(guī)律地放射出陰陽(yáng)“真氣”，即多種微妙的氣態(tài)物質(zhì)能量（暗物質(zhì)）。
這些真氣彌漫在全宇宙，與星體萬(wàn)物、尤其是人體的五藏器官、經(jīng)脈血脈等生命系統(tǒng)，展開(kāi)精氣交流、共振的象征。人類(lèi)生命與宇宙大生命的合一（天人合一）至此有了生命科學(xué)的實(shí)測(cè)依據(jù)。
觀測(cè)者發(fā)現(xiàn)，冬天北方七宿（玄武七宿）的真氣形狀，猶如一只巨龜；而春天，東方七宿（蒼龍七宿）的真氣形狀，猶如一匹青色的巨龍；夏天南方七宿（朱雀七宿）呈現(xiàn)一只深紅色的鳳凰；秋天西方七宿（白虎七宿）則呈現(xiàn)為一只白色的猛虎形狀。
二十八宿的真氣顏色，分別與太陽(yáng)系七大行星太陽(yáng)、水星、金星、月亮、木星、火星、土星之間、與二十八宿群星之間交相輝映、照耀地球萬(wàn)物這一宇宙大尺度傳播有關(guān)：太陽(yáng)真氣為微微泛紅的淡金黃色，經(jīng)人體太陽(yáng)穴進(jìn)入人體，歸為心藏、膀胱經(jīng)、小腸經(jīng)等；顏色稍弱的為陽(yáng)明之氣，最弱的為少陽(yáng)之氣，是謂中醫(yī)理論之三陽(yáng)；
月亮太陰之氣是微微泛青的厚白色，歸為肝脾肺經(jīng)，與厥陰、少陰之氣構(gòu)成中醫(yī)理論之三陰，三陽(yáng)三陰，中醫(yī)謂之“人體六經(jīng)”，主宰著人體的生命運(yùn)行。
由此可知，人體小宇宙和星體大宇宙之間，是瞬息氣交、交合共振、同體合一的大一統(tǒng)關(guān)系：
六經(jīng)到底是什么？當(dāng)然肯定一是包括人體小宇宙的六經(jīng)實(shí)體，主要是經(jīng)絡(luò)、皮膚、經(jīng)筋、藏腑。二是要包括與人體六經(jīng)共氣的天上星宿、
空間，這個(gè)就是大宇宙中的六經(jīng)了，也是六經(jīng)之氣的主要來(lái)源?！瓫](méi)有宇宙的生命是不可能實(shí)現(xiàn)的?！粋€(gè)普通的中醫(yī)大夫號(hào)脈，切的是病人的寸、關(guān)、尺，以查患者的六經(jīng)氣象。而患者六經(jīng)之氣的另一端，可能遠(yuǎn)在數(shù)萬(wàn)、數(shù)百萬(wàn)萬(wàn)光年之外。
長(zhǎng)期浸淫于西方近代科學(xué)技藝氛圍中的普通讀者，很可能以為這是傳統(tǒng)中醫(yī)理論的囈語(yǔ)或想象之詞，卻懵然不知：這恰是對(duì)人類(lèi)與宇宙之間本體同一關(guān)系的深湛的“本源知識(shí)”；如今，人類(lèi)對(duì)大小兩宇宙合一的共同記憶，已遺忘、失落得太久了！
在《尚書(shū)·堯舜二典》開(kāi)篇處，堯舜二帝推行古典憲政秩序的第一件大事，就是命令世典天文星歷之官職、學(xué)問(wèn)的羲和二氏：“歷象日月星辰……在璇璣玉衡，以齊七政”，即用上古天文測(cè)量?jī)x器（璇璣玉衡）精準(zhǔn)測(cè)量“七政”（日月金木水火土七星）正位，以便“敬授人時(shí)”，亦即厘定百姓民生、人間生活的各項(xiàng)文明制度——農(nóng)耕、畜牧、捕魚(yú)、采伐林木、興修水利、征派稅賦、天子、四岳、十二州牧眾諸侯之間的巡守、朝覲等所有天下大政，中華文明正是因其精通天道、地德、人文三大系統(tǒng)之太極大一統(tǒng)（天人合一）的根本傳播秩序而獨(dú)步全球古典世界！
近人不學(xué)無(wú)術(shù)、夸誕成癮，誤以為人類(lèi)發(fā)射了探月飛行器，就洞悉了月亮（太陰）玄機(jī)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)月球僅為一座“禿山”，卻不知：浩瀚宇宙七星（璇璣七政）體系中的月球，有著極為豐富、復(fù)雜、微妙的陰陽(yáng)物質(zhì)、能量、信息運(yùn)動(dòng)，太陰之氣采自太陽(yáng)真氣，直接決定著地球生物的循環(huán)、節(jié)律，從大海潮汐到萬(wàn)物生長(zhǎng)，直至女性月經(jīng)等，無(wú)不與月亮有關(guān)。
日月之外，金木水火土五星也分別向人體輸送白色、青色、黑色、桔紅、黃色的宇宙真氣，分別歸經(jīng)為肺藏、肝（膽）藏、腎藏、心藏、胃和脾藏，五星、五行、五藏之間協(xié)調(diào)合作，真是太極大一統(tǒng)之和諧萬(wàn)有也！
由此，我們可以展開(kāi)深入的文明思考。
譬如，漢唐宋明中華文明生活之雍容富麗氣象，乃其憲政治理體系之合理、完善所致，不明個(gè)中真諦之俗學(xué)、大眾，每每在漢瓦、唐碑、宋畫(huà)、明瓷等器物上留戀忘返，在《韓熙載夜宴圖》、《清明上河圖》等名畫(huà)前神魂顛倒、嘖嘖稱(chēng)奇，卻無(wú)力深究：為何古人能在“封建專(zhuān)制”的黑暗僵化社會(huì)中，自由創(chuàng)造出偉大瑰麗的藝術(shù)呢？二者自相矛盾、難以協(xié)調(diào)、互為抵牾，持“新文化”諸偏執(zhí)信念者，又如何自圓其說(shuō)？
一種文明能從其內(nèi)部不斷散發(fā)人文光輝并不斷擴(kuò)展其現(xiàn)實(shí)疆界與歷史時(shí)空，必有其根本的憲政觀念與憲政制度之合理、完善性為支撐！
揆之中華文明整體，不必遠(yuǎn)溯炎黃堯舜、夏商西周之“天下為公、協(xié)和萬(wàn)邦”而為人類(lèi)古典文明之巔峰，就是直觀秦漢隋唐以下中國(guó)古典文明之瑰麗奇?zhèn)?，亦必然可知：恰是其憲政治理之基本合理性與完善性的不斷擴(kuò)展、增強(qiáng)，才結(jié)出了漢唐宋明之瑰麗奇?zhèn)ブ拿鞔T果。
余在錢(qián)穆《國(guó)史大綱》“西漢文治政府”概念上添加補(bǔ)足為“憲政文治政府”概念，用以稱(chēng)呼秦漢以下兩千年之中國(guó)古典憲政制度體系，依據(jù)在此。
華夏文明的根本精神，就在于天道、地德、人文大一統(tǒng)之太極智慧，具體體現(xiàn)為高度完善的宇宙觀、歷史觀、人文觀（合稱(chēng)古典憲政觀念）和天子、諸侯、貴卿、士大夫、黎民百姓等一切社會(huì)等級(jí)、全民各階層，都必須遵天道、行地德、葆人文而相互約束、制衡，從而獲得其地位永固的合法性、合理性（合稱(chēng)古典憲政制度體系），否則，天災(zāi)人禍、人民起義頻仍而至，高踞富貴權(quán)勢(shì)頂端的少數(shù)統(tǒng)治階層，必然被推翻，百姓在此過(guò)程中必然受盡苦楚。
因此，日本偉大的漢學(xué)家宇野哲人在巨著《中國(guó)文明記》中精辟指出：恰恰由于中國(guó)文明，自古盛行易而代之的“易姓革命”，始終信奉人民有權(quán)推翻政府，不尊某姓皇室為“萬(wàn)世一系”、不容更改的超級(jí)神明地位，所以中國(guó)不如日本穩(wěn)定。
近現(xiàn)代受“全盤(pán)西化”思潮誤導(dǎo)，絕大多數(shù)人文學(xué)者不假思索就把漢代以下中國(guó)王朝定性為“皇權(quán)神授下的封建君主專(zhuān)制”，完全是一派胡言！
將此論斷與近代西方名賢如利瑪竇、蒙田、伏爾泰、萊布尼茨諸哲所言對(duì)勘，則中華古典憲政之真相，乃能了然于胸并洞悉人類(lèi)文明之隱幽也。
再譬如，蒙元營(yíng)造元大都、大明營(yíng)造北京城、滿(mǎn)清之維護(hù)北京城，都必然要自覺(jué)采納華夏典章文物制度尤其是《周禮·考工記》極其合理、先進(jìn)、完善的城市規(guī)劃方案與宮殿、朝廷、宿衛(wèi)、市場(chǎng)、民居等城市布局；
王室所居皇宮，對(duì)應(yīng)天上紫微垣群星而名為“紫禁城”；最高政府機(jī)關(guān)的象征——三大殿之太和、中和、保和殿，俱淵源于《易經(jīng)》“保和太和，乃利貞”之太極大一統(tǒng)理想；北京城之外九門(mén)、內(nèi)七門(mén)，寄寓大易九五至尊總合之成數(shù)；
元明清定都北京，亦采其西枕太行、東控渤海、北據(jù)長(zhǎng)城、南臨幽燕、眾水環(huán)繞之八卦東南巽位之風(fēng)水形勝；北京城名，嚴(yán)遵八卦九方制而命名：南有天安門(mén)象乾德，北有地安門(mén)象陰德，東有東華門(mén)象離日龍德，西有西華門(mén)象坎月虎德，午門(mén)、神武門(mén)則象北天玄武龜?shù)?、南方朱雀鳳德。東南崇文、西南宣武，象文武張弛之道；東直西直二門(mén)，象日月出沒(méi)、陰陽(yáng)合德之日久天長(zhǎng)；東北安定、西北德勝二門(mén)，則象文治武功、懷柔天下，王道大一統(tǒng)之兼容并包、含弘廣大，宇宙人間之大秩序，美哉無(wú)以復(fù)加也。
如今，觀賞漢陵墓室壁畫(huà)，上下左右繪以龍虎龜鳳之四靈，中央鐫刻“千秋萬(wàn)歲，長(zhǎng)樂(lè)未央”之八個(gè)篆字，憬然悠然，乃深知中華萬(wàn)象之舞蹈、交互為用、珠聯(lián)璧合，中華之真氣彌滿(mǎn)，廣大自由，雖疊經(jīng)摧殘污蔑，卻元?dú)馕丛潛p，永葆安泰吉祥也！
