子曰：“詩可以興、觀、群、怨”，文明因強大的精神力量（儒家詩教、禮教等）而興旺發(fā)達，《毛詩大序》所謂“移風(fēng)易俗”也，戲劇樂舞之陽剛奮發(fā)，足以振拔國魂；萎靡柔麗之戲劇樂舞，則歪邪人心、助國運凋敝。
1，漁陽顰鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲
漢末動蕩和魏晉南北朝的五胡亂華造成漢樂南遷、胡樂深入，隋重建大一統(tǒng)，命有司整理清樂（漢樂）和西涼、高麗等胡樂，稱“九部樂”；唐初增入北齊、北周等“燕樂”，更細分“燕樂”為坐部伎（堂上演奏的雅樂）和立部伎（堂下表演的散樂），有劇情的歌舞戲，又稱鼓架部，《蘭陵王》即名劇，流布東瀛。
隋煬帝、唐玄宗精通音樂卻貽誤國運：公元610年，突厥王染干朝賀，楊廣調(diào)集全國百戲進京，洛陽戲場綿延八里，藝人三萬余人，規(guī)模驚人；李隆基立梨園教坊，親自作曲、編導(dǎo)，胡樂舞極盛，安祿山體重360斤，以胡旋舞獻殷勤；漁陽叛亂起，霓裳羽衣曲、綠腰舞頃刻破碎，唐太宗“天可汗”、尊儒興教、四十稅一的偉大文明事業(yè)，毀于一旦；中國近古之積弱不振，由此注定！
2，科白、弦管弄參軍：漢唐時代中國戲劇鞭撻時弊的偉大道義精神
科是動作、表情，白是對話、說辭，戲劇生員稱“作科”即苦練舞臺動作。從兩漢到唐宋，中國戲劇家以科白、弦管、樂舞，嘲諷權(quán)貴、鞭撻時弊，展現(xiàn)了偉大道義精神。
東漢和帝劉肇（89-105年在位）認為館陶令石耽偶犯貪污，免罪當差，宴會時命優(yōu)伶戲弄著白衣的石耽，以儆戒百官。石耽后來戴罪立功，再任參軍，時人謂之“弄參軍”。
參軍戲是與歌舞戲并立的重要戲劇類型，一般兩人表演，一人扮演癡呆愚笨的參軍（捧哏），一個扮演機靈嘲謔的蒼鶻（逗哏），兩人默契配合、針砭時弊，成為深受歡迎的曲藝形式——相聲國粹的前身；參軍戲后與歌舞戲結(jié)合，促使中國戲劇成熟為科、白、弦管、歌舞、雜技齊全的偉大藝術(shù)形態(tài)。秉承儒家“為民請命”的偉大道義精神，中國優(yōu)伶在《旱魃》等戲中，毅然嘲謔玄宗朝宰相宋璟苛政濫捕，致使“冤獄過多，監(jiān)牢人們?yōu)榛迹蠛抵甑墓眵取?，都被擠出來了！”有優(yōu)伶成輔端因演出針砭時弊的《旱稅》被投入監(jiān)獄，命喪官府。
茶圣陸羽（733-804）為名伶，著詼諧文字數(shù)千言以及有關(guān)“參軍戲”的理論專著《謔談》三篇，人稱“陸參軍”。
漢唐時代戲劇之盛況，可見一斑。
