中華民族偉大復興與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展（續(xù)）——國家文化戰(zhàn)略、公共道德教化與創(chuàng)意傳播
（在文化部2017年3月第十七期文藝工作者培訓班上的講座，整理修改稿）
【續(xù)前】
四，龍鳳呈祥，普世同春：以“中華創(chuàng)意”引導全球
中華智慧的一大特質與活力，即孔子《易傳》所謂“仰觀、俯察”等思維方法（余稱為“伏羲七法”），將天空、大地、人生打通為一體的高超哲學世界觀，余謂之天地人宇宙生命之大一統(tǒng)。
古人將天地萬物納入一個瑰麗、靈動的創(chuàng)意體系之內：依據天文觀測而成的《河圖易經》，設定東西南北大地四方，各有一個“神獸”為標志物：東方啟明，以龍為標志，對應著天上“蒼龍七宿”，象征著萬物皆春；南方揮灑光明、繁育萬物，標志為“朱雀”（丹鳳），象征著天子“向明而治”（國家廟堂坐北朝南，天上朱雀七星照耀著），標記著萬物皆夏；西方白虎七宿，象征萬物皆秋而成熟；北方乃宇宙生氣（陰陽）貯藏之地，玄武七宿（龜蛇交纏），象征天下皆冬，一陽來復，當黃昏時分南方天空出現(xiàn)七星，則春天又開始了！日月五星、二十八星宿體系，循環(huán)不息，謂之道。
古人擁有多么強大的創(chuàng)意活力！
五，中國自覺與文化自信之一：大一統(tǒng)文明的燦爛歷史
自10000-9000年的歷史深處，中華始祖走來；中華信史，可以被正式確立為“萬年綿延的偉大文明”（蘇秉琦《中國文明起源新探》首倡此說，橫掃“疑古派”史觀之誤）。河南省舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)賈湖村，出土了新石器時代，距今9000-7800年間的陶片、人骨、紅燒土、石質、骨質等各種質料的原始文明考古遺物近5000件，歷經18年的7次發(fā)掘，在總面積為5·5萬平方米的原始遺址和目前已發(fā)掘的2700平米的遺址范圍之內，發(fā)現(xiàn)53座房址、12座陶窯、425座窖穴、445座墓葬、32座瓷棺葬、灶坑、小坑、壕溝、獸坑等，是同時期文化遺存最豐富、保存最好、面積最大的遺址。
河南舞陽位于北緯33-36度之中原，是伏羲早中晚三期文化的重要活躍區(qū)，有學者認為伏羲文化歷2400年之久，77帝中48帝定都賈湖。
六，中國自覺與文化自信之二：伏羲大一統(tǒng)文明的創(chuàng)意框架（哲學智慧）
伏羲文明的第一大創(chuàng)意：賈湖骨笛，吹奏出中華第一支《春之聲》！震驚世界的出土發(fā)現(xiàn)，是30余支精美骨笛，英國權威的《自然》雜志，在1999年第9期報道了這一改寫世界音樂考古史的重大發(fā)現(xiàn)，中國藝術研究院的音樂史家鑒定后認為，賈湖骨笛是中國最早的吹管樂器，管身精美完整，制作工藝高超，其相鄰音程的最大誤差僅為5音分，比小提琴家對音準的辨別力之7音分還要精準、敏感。
表明距今9000-10000年之久的伏羲-賈湖人，已經創(chuàng)造出獨步世界的音樂文化。峰按：這一音樂文化所依托的賈湖-伏羲文明，其整體科技-藝術、人文水準之高超卓越，是中華禮樂文明偉大精美的萌芽。
伏羲時代，最重要的文化創(chuàng)意如下：
1，熟食烹飪制度，中華美食，至今全球第一；
2，結網捕魚制度、畜牧制度，家畜、魚類蛋白質促進人腦發(fā)育，中國人至今仍為最聰慧的民族之一；
3，婚姻制度，伏羲創(chuàng)立“儷皮之禮”規(guī)約性愛關系；
4，中華哲學與中華文字：《河圖》（易經）思想體系燦爛博大，而八卦符號，取象于大自然生命力量，亦成為華文（漢語）的字源之一。太極觀念為全球最高的哲學-數學圖式。
當代中國的文化精英，可以采納美國系列青春電影《青春珊瑚礁》模式，把男孩與女孩在南太平洋孤島上的捕魚、戀愛故事，活脫脫轉化為“伏羲-女媧”故事！
伏羲-賈湖人從丹頂鶴的身姿、體態(tài)、鳴叫、歌舞等諸多習性中，穎悟出神鳥通天、陽鳥測日的天文歷法學含義，取丹頂鶴翅膀的尺骨，制成賈湖骨笛，作為遠古測天儀器“圭表”中的“圭”，即日影投射在賈湖骨笛七個音孔上的刻痕標記，更取牛的大腿骨（股骨，古稱“髀”，詳見古籍《周髀算經》），仿生于雄丹頂鶴仰天求歡鳴叫時的挺立身姿與兩喙夾角，制成“伏羲古髀”，作為測天儀器中的“表”，實現(xiàn)了中國遠古天文歷法學、原始科技-人文-哲學智慧薈萃的《河圖》易經體系的偉大文明突破！
中國密碼，至此豁然開朗：《河圖易經》是伏羲時代的測天星圖、天文歷法時憲制度（二十四節(jié)氣僅為一部分）之一，與占卜無關；孔子《易傳》進一步把《易經》提升為《易傳》即融貫天文（科學）、地德（農時、人事治理）和人間百業(yè)、百態(tài)、萬物生命的自我理解與把握（哲學、人文）為一體的偉大世界觀體系！
人類的美德薈萃天地、深廣無邊；文明之道貫穿古今，滋養(yǎng)萬物。道與德薈萃一身，配以不失時機的奮斗，偉大事業(yè)必成就（立德、立功、立言，中國人的“三不朽”信仰）！《大易》名言“天行健，君子以自強不息”（孔子所撰），就充分凸現(xiàn)出全體中國人那奮進不息的生命意志與廣大自由的青春精神、生命精神。
七，中國自覺與文化自信之三：堯舜禹建構大一統(tǒng)，奮力凝聚中華民族
伴隨華夏古典政治-文化機制的建構完善，中央政府權威極大提高，中華大一統(tǒng)國家格局穩(wěn)固樹立，各民族凝成和諧統(tǒng)一體，萬國來朝，史稱“大同”。
堯舜、大禹、伯益、后稷等動員全國各地諸侯、百姓共27萬勞役，平治水土山川，建立起華夏大一統(tǒng)的國家制度：1，九州貢賦財稅體系；2，水陸交通、通訊體系；3，“五服”軍事拱衛(wèi)體系；4，萬邦朝貢體系等一整套憲政治理體系。
中華黃金時代，養(yǎng)育了中華民族積極豁達、奮進不息的偉大精神?？鬃釉凇抖Y記·禮運》中贊美：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同”。選用賢能，即憲政，講信修睦，即禮教，憲政與禮教匹配，使中國“龍騰鳳舞”，文明鼎盛，人類幸福。
習主席的“一代一路”戰(zhàn)略，直接承襲漢唐“經營西域”和“經營海疆”戰(zhàn)略而來，堪稱文明大戰(zhàn)略、大創(chuàng)意！
中國文化的偉大創(chuàng)意，從中萌生出來。
天地人的大統(tǒng)一，謂之中國人！
八，中國自覺與文化自信之五：孔子的故事
著名史家夏曾佑說：“孔子一人之性格，乃中國全部歷史之展開”，信哉斯言也！試看：孔子幼年立志于學問，精通六藝而聞名諸侯，三十歲而能獨立不拔，猶如全民族在伏羲炎黃堯舜偉大智慧的哺育下，薈萃全民族的力量于農耕、治水等人文事業(yè)，而不是像其他民族那樣瀆神、拜鬼，長期困擾于宗教-種族-恐怖主義仇殺等問題，誠所謂“挺拔乎流俗之上”之“能立”也；孔子四十歲辦學興教，并從事政治活動（峰近考證出：孔子出仕魯國西北部軍事重鎮(zhèn)中都宰的年份為魯定公五年，糾正司馬遷《史記》和錢穆《孔子年表》之誤，孔子時年47歲），其間多次拒絕陽貨等政治野心家的試探、拉攏，鮮明主張“政由公室、不出私門”，毅然擔當維護天下大一統(tǒng)（中國政治、文化統(tǒng)一）的道義責任，可謂“不惑”；五十知天命之難振，辭魯大司寇兼魯相之職，周游列國以廣仁義教化，告老歸魯，修訂儒家六藝為垂世經典，正所謂“六十耳順、七十從心所欲不逾矩”也！
孔子先世為宋國殷商王室，后因宋國政變而避難于魯國，其父叔梁紇力大德高，數次使魯國軍隊脫險，被委任為聚邑大夫，早死?？鬃?歲為孤兒，17歲喪母，完全憑自身努力，成為受諸侯敬重的名士，30歲即開館授徒，成為中國私學教育之父?？鬃釉?0-50歲間，游歷齊等大國，積極主張“尊王室、公室”、建中國一統(tǒng)、體恤民生疾苦，博學多才而聞名天下。他51歲應魯定公、季孫氏之邀，出任魯國大司寇，參與重大政治、外交決策，為推行仁政理想而周游列國，晚年以“國老”整理六經，垂教天下，弟子三千，賢人七十二，被尊為“萬世師表”。
孔子儒家讓每個人不斷奮進，提升道德理性，達到“四海翻騰龍睡穩(wěn)，九霄云卷鶴飛高”的廣大自由境界?？鬃觿?chuàng)立的儒家學派，正是《論語》記載的孔子自述其一生奮進之偉大寫照：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！?
孔子如何能“學”（學者覺也，即覺悟宇宙人生之真理）？如何“志”于學？如何三十而立（立者挺拔于流俗之上，獨立不移，謂之君子）？如何能四十、五十、六十、七十歲上仍不斷提升，直至與“天”合一：痛苦疑惑盲從都消失了，從心所欲，萬象莊嚴而和順、自由廣大、美妙無垠。
多少中國人懂得這些呢？
孔子乃中華文明、中國人格的代表，當代中國卻沒有創(chuàng)作一部具有持久全球影響力的《孔子》舞臺戲劇、影視作品、視頻音頻等創(chuàng)意產品！
民國時代，電影大師費穆在日寇圍困的孤島上海，自費拍攝了《孔夫子》，轟動全國，極大鼓舞了全民族抗戰(zhàn)的意志；抗戰(zhàn)勝利再次公映，萬人空巷；1949年后，費穆匆忙移居海外，此片拷貝遺失；2009年該片拷貝神秘地被一個匿名捐贈人郵寄給香港電影資料館，拷貝有多處殘損，經意大利博隆尼亞電影資料館予以數碼修復，至今仍為一部可惜的殘片。
2012年拍攝的《孔子》，因編、導、演的學術功底與創(chuàng)意展現(xiàn)中華文明精髓的能力欠缺，很不如人意。
孔子少年成長如何？青春奮斗如何？三十而立，立于何處？四十不惑，他受到了哪些政治權勢的誘惑？他又是如何巧妙應對、周旋的？他如何聞名諸侯并出任魯大司寇？
費穆的殘片、當代電影，對此語焉不詳。
曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”弘大剛毅謂之士，士乃能委以重任的人。中華民族復興之重任，需要弘大之志；即使死亡，后繼者必追隨而上，一個人的一生如此奮進不息，利害得失又算得了什么？西方實用主義把套誤導了中國人：無志無品無德之人，何其多耶？！
清末民初，中國內憂外患，學界、輿論界焦慮于國破家亡，草率提出“全盤西化”等過激主張，誤導人心。待塵埃落定、國家復興，國學復興，應運而起，前景廣闊！
文革結束，費穆大師的女兒、著名聲樂家費明儀回訪上海故居，意外地從壁爐煙道中發(fā)現(xiàn)了離開大陸時藏起的電影《孔夫子》的劇本、首映特刊等珍貴資料，居然毫發(fā)無損！
余聞之而淚流：天命護佑我中華，劫后必重生！
儒家思想一直是穩(wěn)固國家社會的主導力量，諸子百家、道教、佛教、回教、耶教等，則是中華文明的必要補充。
儒家學術思想的傳承脈絡如下：
1，堯舜、周公等孔子以前的圣賢君王，通過《尚書》、《周禮》等大一統(tǒng)國家憲政制度體系，啟發(fā)了孔子；2，孔子結合晚周政治需求，撰寫《春秋》以垂范后世：王霸、華夷、義利三辯，堪稱萬古不朽；3，孔子將伏羲神農黃帝之《河圖易經》，提升為全球第一哲學寶典《易傳》，穩(wěn)固奠定了中華文明人文主義、理性主義的國家根基，一掃宗教神學之弊；4，孔子整理撰寫的《六經》（五經）傳于孫子子思、門人，再傳于孟子；5，西漢董仲舒、孔安國傳于司馬遷，《史記》尊儒，經史傳統(tǒng)確立，直至當代。
漢唐元明清前期國力充足、橫絕世界，馬可·波羅推許中華文明為“天堂國度”，利瑪竇、蒙田、伏爾泰、萊布尼茨、魁奈、約翰遜、哥德斯密、卡萊爾、愛默生、梭羅等賢哲，把儒家成熟的哲學思想和治國經驗引進西方，啟迪了歐洲近代人文主義、啟蒙主義思想的發(fā)生與傳播。
伏爾泰、約翰遜等英法賢哲，把孔子尊為“古今唯一的師表”，驚喜發(fā)現(xiàn)儒家思想不用“上帝”就能把幾億人口治理得井井有條，這些哲人援引孔子，攻擊天主教的蒙昧主義神學，萊布尼茨從《河圖易經》中還發(fā)現(xiàn)了“二進制”這一現(xiàn)代計算機的數學原理。
1921年梁漱溟發(fā)表《東西文化及其哲學》正式宣告“現(xiàn)代新儒家”學派的誕生，馬一浮、熊十力等一代儒學宗師，巍然復興了新儒家學統(tǒng)；辜鴻銘發(fā)表《中國人的精神》，向世界宣告“東方文化派”的融貫古今主張；吳宓創(chuàng)辦《學衡》雜志，陳寅恪發(fā)表《王觀堂挽詞并序》、柳詒征發(fā)表《中國文化史》等名著，代表著國學復興的偉大成就；錢穆發(fā)表《國史大綱》、《國史新論》和《論語新解》等不朽巨著，巍然成為當代海內外國學正宗。
民國七賢主張“返本開新、融貫中西”的學術思想方向，是中華文明海內外傳播活動的精神核心。
傳統(tǒng)文化經典，分經史子集四庫，最緊要的是經和史。經訓常，也就是人生常道，薈萃在《十三經注疏》中；史訓事，即記錄治理國家、社群、人生的實事，以《尚書》、《周禮》、《春秋》、《史記》、《資治通鑒》等經史正脈為最佳根基。
經學明理，史學懂事，經史二科精熟，再參酌諸子百家、西方學術、當代新技術、新時尚，全球華人的道德學問、創(chuàng)富事業(yè)，永久持續(xù)、不可限量！
國學經典，薈萃于伏羲、炎黃、三代、漢唐之禮樂政教典籍，在浩瀚文獻、古雅藝術中，唐詩、晉字、兩漢文章，堪稱“古典三絕”；六代雅樂、古琴曲《文王操》、《幽蘭》、《高山流水》、《春江花月夜》、國粹藝術（京劇、曲藝）等，允為“風雅絕唱”。
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學社宗旨，遠承孔子，近承民國七賢——辜鴻銘、陳寅恪、柳詒征、梁漱溟、馬一浮、熊十力、錢穆先生的偉大學術與思想風范，重建中華文明的鮮活創(chuàng)意精神。
《詩》曰“穆如清風”，輕撫一切尚年輕的心靈和天下一切生命！古典照亮生活，創(chuàng)意感動世界！
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