雜劇之名始于唐，北宋雜劇漸次分為五個(gè)行當(dāng)：1，正生，主演兼戲班班主，稱“末泥”；2，裝旦，男扮女裝的旦角，稱“引戲”；3，參軍，大花臉，稱“副凈”；4，蒼鶻，丑角，稱“副末”；5，裝孤，扮演天子、高官，為戲劇沖突的裁判或和事佬。
1，亡國(guó)危機(jī)中的北宋雜劇：優(yōu)伶藝人怒斥昏君、奸相誤國(guó)
北宋亡于相權(quán)分割（錢穆《國(guó)史大綱》）格局下中樞黨爭(zhēng)，尤以王安石變法失當(dāng)、君臣之昏聵，注定了近古中國(guó)之積弱不振。
雜劇在亡國(guó)危機(jī)中煥發(fā)道德義憤：
徽宗（1101-1125在位）任命王安石黨巨奸蔡京為相，其弟蔡卞入閣為高官，因娶王安石女兒為妻，尊其丈配祀孔子，封王安石為舒王，企圖將王安石配位孟子之上，引起公憤。雜劇優(yōu)伶毅然表演“文廟讓席”，劇中王安石假意謙讓，以王爵高踞孟子、顏回之上，孔子（文宣王）不安，恭請(qǐng)安石上座，安石假意不肯，一旁子路扯出公冶長(zhǎng)：“你怎麼不出來(lái)救你老丈人（孔子），你看人家女婿（王安石女婿蔡卞）多厲害！”
滿座哄堂，民心義憤可知！
2，漢唐道義精神，在南宋雜劇中的回聲
北宋亡國(guó)，漢文化南渡，雜劇藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展，完整的劇情所寄寓的深刻嘲諷，科白、歌舞、雜技的緊密結(jié)合，使華夏人文光彩綿延，照耀著、溫暖著顛沛流離、朝不保夕的中國(guó)南方生活。
南宋人周密《武林舊事》記載了當(dāng)時(shí)演出的280多個(gè)劇目，多用中原“大曲”演唱故事，劇情完整；另有許多滑稽小段，不標(biāo)曲風(fēng)，用以諷喻時(shí)弊、嘲謔世情；另有標(biāo)明“爨”的開(kāi)場(chǎng)歌舞表演（稱“艷”段），譬如《天下太平爨》、《風(fēng)花雪月爨》、《木蘭花爨》等，寄寓著中國(guó)百姓對(duì)光復(fù)祖國(guó)的殷切寄托與深深渴望。
南宋初年，高宗趙構(gòu)和奸相秦檜阻撓岳飛抗金、迎回二圣（徽欽二帝），一次，在秦檜慶祝高宗賞賜的太師爵位、萬(wàn)兩金銀絹匹和豪華住宅的“喬遷宴會(huì)”上，南宋優(yōu)伶表演時(shí)副凈故意脫落頭巾、露出后腦束發(fā)的二鐶，副末丑角問(wèn)：“后腦什么鐶？”“二勝（圣）鐶！”
副末敲其頭：“你只管坐太師椅、領(lǐng)絹銀，早把二圣鐶（還）忘腦后了！”
秦檜將全劇團(tuán)投入監(jiān)獄，副末為此慘死獄中！
戲劇之一句道白，竟引來(lái)殺身之禍！
