現(xiàn)代世界是不可理喻的、黑暗、蕪雜、破碎而絕望的荒誕世界。社會(huì)紊亂與生態(tài)滅絕交疊出現(xiàn)，愈演愈烈，全人類惶惶不可終日，全球文明正呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的“新野蠻化”特質(zhì)，先鋒戲劇應(yīng)運(yùn)誕生。
1，全球文明的“新野蠻化”：先鋒戲劇是無(wú)所逃于掙扎、瑣碎與焦慮的現(xiàn)代文明悲劇
以盧梭、康德、邊沁、杜威為主流代表的啟蒙-實(shí)用主義，作為一種野蠻的“本質(zhì)-獨(dú)斷主義”，正遭遇一系列文明慘?。喝祟愖杂蓹?quán)利的伸張、物質(zhì)技術(shù)等經(jīng)濟(jì)權(quán)益的巨大改善，并未改變而是加劇了社會(huì)不公、紊亂與生態(tài)滅絕，當(dāng)代貧富懸殊是工業(yè)革命前的幾百倍，短暫繁榮吞噬了地球生靈與子孫后代的生存空間，政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、教育、傳媒、文化工業(yè)的高度集權(quán)（東西方皆然）使各種社會(huì)精英（曾經(jīng)或在校的大學(xué)師生）的無(wú)知與壅蔽泛濫，娛樂(lè)業(yè)支配了大眾身心，全社會(huì)呈現(xiàn)“新的野蠻化”，人們漂泊在焦慮奔波和孤獨(dú)無(wú)助之中，為了蠅頭名利而彼此窺伺、傾軋，人生戲劇恰如奧尼爾名劇所示《長(zhǎng)夜漫漫路迢迢》，無(wú)止境的無(wú)知、腐朽、悲苦、錯(cuò)亂彌漫在一切人的心境中，造成無(wú)力感，古典文明塑造的儒家獨(dú)立人格與士農(nóng)工商并盛豐足的社會(huì)一去不返，西方主導(dǎo)的現(xiàn)代文明及其戲劇頑固地呈現(xiàn)出希臘悲劇的不可解脫的特質(zhì)。
2，第一個(gè)現(xiàn)代劇作《中國(guó)孤兒》：從伏爾泰到奧尼爾的文明旅程
伏爾泰閱讀盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》后當(dāng)即預(yù)言：“該書(shū)號(hào)召人類退回到重新用爪子爬行的狀態(tài)”，盧梭憑空杜撰出沒(méi)有任何社會(huì)約束的、烏托邦主義的“自然狀態(tài)”，然后把一切社會(huì)約束、倫理道德規(guī)范、科學(xué)藝術(shù)進(jìn)步，置于“自然狀態(tài)”的對(duì)立面，進(jìn)而主張暴力革命推翻一切“不平等、不合理”的社會(huì)約束（從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑）從而“重返自然”獲得“完全的平等、自由與解放”。
伏爾泰撰寫(xiě)了第一個(gè)現(xiàn)代劇本《中國(guó)孤兒》，回?fù)舯R梭主義的荒謬，主張以“道德理性”引導(dǎo)野蠻軍事力量、科學(xué)藝術(shù)等工具理性，提出儒家思想和法國(guó)太陽(yáng)王的“開(kāi)明專制”為合理社會(huì)模式。
與伏爾泰的啟蒙溫和派所揭示的合理、穩(wěn)健、開(kāi)明恰恰相反，啟蒙激進(jìn)派荒謬杜撰而成的烏托邦謊言，極具煽動(dòng)性與迷惑性，激起法國(guó)大革命、歐洲革命等巨大破壞，軍事專家認(rèn)為法國(guó)革命斷送了太陽(yáng)王的歐洲大一統(tǒng)事業(yè)，注定了法國(guó)在普法戰(zhàn)爭(zhēng)、一戰(zhàn)、二戰(zhàn)等激烈大戰(zhàn)中一再敗北。
3，啟蒙激進(jìn)派荒謬虛妄的自由、平等、進(jìn)步、解放的烏托邦，“完全無(wú)法證實(shí)也完全站不住腳”
全球文明在啟蒙平權(quán)烏托邦主義的荒謬擴(kuò)張下，日益呈現(xiàn)“重新野蠻化”的過(guò)程：
利奧博德·馮·蘭克在《歷史上的各個(gè)時(shí)代》上，力斥盧梭、康德思想“在歷史上無(wú)法獲得任何證實(shí)、在哲學(xué)上也站不住腳”，邁斯特、愛(ài)德蒙·博克、赫爾德、維柯從歷史哲學(xué)上予以全面批駁，湯因比《歷史研究》蔑視地稱之為“第四種猶太教”；而以賽亞·柏林《反潮流》和艾愷《世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮》則梳理了啟蒙作為現(xiàn)代主流思想的巨大弊害。然而，全球工商科技進(jìn)步，總能暫時(shí)遮蔽這些弊害，直至全球社會(huì)紊亂與生態(tài)滅絕如今日益逼近。
