近半年來，隨著多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和社交應(yīng)用被責(zé)令整改和下架，網(wǎng)絡(luò)“低俗內(nèi)容”的問題持續(xù)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。“抖音”、“快手”、“B站”等大眾喜聞樂見的平臺(tái)，都或多或少地遭到了內(nèi)容低俗化的批評(píng)。而不久前，一直被詬病充斥著“假新聞”和“標(biāo)題黨”的“趣頭條”成功赴美上市，更是引發(fā)了人們對(duì)文化領(lǐng)域內(nèi)“消費(fèi)降級(jí)”的擔(dān)憂。
從這些平臺(tái)的用戶體量來看，似乎不僅僅是資本在炒作，大眾本身也對(duì)“低俗內(nèi)容”有著天然的無法抗拒的興趣。
這種情況或許會(huì)讓我們感到有些陌生，畢竟在十幾年以前，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)的社交功能和便攜程度遠(yuǎn)不及現(xiàn)在的時(shí)候，似乎沒有經(jīng)歷過如此高強(qiáng)度的網(wǎng)絡(luò)“低俗內(nèi)容”審查，我們所接觸的內(nèi)容和信息也很少是被批評(píng)為低俗的。
今年以來多個(gè)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)受到低俗內(nèi)容審查，部分內(nèi)容被下架。
我們是否能得出這樣一個(gè)結(jié)論：社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，必然會(huì)導(dǎo)致我們生活?yuàn)蕵穬?nèi)容的“低俗化”？
我認(rèn)為，這個(gè)結(jié)論恐怕是成立的。
作為一名藝術(shù)專欄作者和自媒體運(yùn)營者，我深刻地意識(shí)到這樣一個(gè)趨勢的存在，那就是，由于大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)用戶的喜愛，“低俗內(nèi)容”會(huì)逐漸成為時(shí)代的主旋律。相反，通常包含許多專業(yè)知識(shí)和深刻見解的精品內(nèi)容，則會(huì)越來越受到冷落。
有的時(shí)候，為了得到更好的傳播效果，精品內(nèi)容還不得不通過低俗化或性暗示的標(biāo)題來偽裝成“低俗內(nèi)容”，從而吸引用戶點(diǎn)擊，用這種方式勉強(qiáng)與真正的“低俗內(nèi)容”相抗衡。
為什么社交網(wǎng)絡(luò)會(huì)自動(dòng)將精品內(nèi)容過濾掉？罪魁禍?zhǔn)卓峙率恰包c(diǎn)贊機(jī)制”，一種我們大家都再熟悉不過的、幾乎被應(yīng)用于所有社交性互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的內(nèi)容評(píng)價(jià)機(jī)制。
幾個(gè)月前我應(yīng)邀回到母校中央圣馬丁藝術(shù)學(xué)院發(fā)表了一次演講，期間向大家介紹了我的“點(diǎn)贊危機(jī)”（Like Button Crisis）理論，從而引起了一定的關(guān)注和討論。表面上看，“點(diǎn)贊機(jī)制”具有著平等和民主的表象，因?yàn)樗沟妹總€(gè)個(gè)體都可以用類似于投票的方式選出他們支持和喜愛的事物，并且予以轉(zhuǎn)發(fā)和擴(kuò)散。然而，在這種絲毫沒有門檻的狀況之下，不成熟的見解和不入流的品位總是會(huì)得到更加迅猛的傳播。
“點(diǎn)贊機(jī)制”恐怕是低俗內(nèi)容泛濫的罪魁禍?zhǔn)住?/span>
如果我們回顧一下人類歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大眾階層的喜好和觀點(diǎn)很少得到?jīng)Q定性的影響力。也正因如此，那些偉大的藝術(shù)作品才能流傳下來，并有機(jī)會(huì)享受后世的敬仰。達(dá)·芬奇是為意大利貴族階層作畫，貝多芬是為奧地利王公大臣們作曲，他們?cè)趧?chuàng)作的過程中并沒有考慮大多數(shù)普通勞動(dòng)者的審美傾向。因?yàn)榇蟊婋A層只能得到十分有限的受教育和熏陶的機(jī)會(huì)，通常他們只能瞻仰或努力去追隨上層社會(huì)的品位和生活方式。如果“點(diǎn)贊機(jī)制”存在于500多年以前，能夠使每個(gè)人都擁有同等權(quán)力來做藝術(shù)鑒賞和評(píng)估，那恐怕整個(gè)“文藝復(fù)興”都不會(huì)發(fā)生了。
早在18世紀(jì)，德國藝術(shù)理論家文克爾曼就曾經(jīng)聲稱“拉斐爾和米開朗基羅之后，人的藝術(shù)鑒賞能力就隨之變得越來越差了”。
在當(dāng)今時(shí)代，隨著社會(huì)等級(jí)的不斷消融，每一個(gè)個(gè)體都作為市場中的消費(fèi)者得到了很大程度上的尊重甚至是寵溺，因?yàn)橘Y本永遠(yuǎn)會(huì)追求最大化的利潤。對(duì)商家來說，大眾的品位和偏好總是意味著巨大的商機(jī)，因此他們必然會(huì)最大程度地去滿足大眾階層的訴求。這樣一來，“點(diǎn)贊機(jī)制”就取代了精英人士的話語權(quán)，成為了新的社會(huì)性價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)，備受大眾喜聞樂見的“低俗內(nèi)容”，也就自然而然地風(fēng)靡了整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)。
美國媒體文化學(xué)家尼爾·波茲曼在著作《娛樂至死》中曾指出，人類的媒介經(jīng)歷了從文字時(shí)代到電視時(shí)代的變革之后，語義化和邏輯性的思維會(huì)被娛樂化和瑣碎性的觀感所取代，這將是一種理性和智能的倒退。
而如今我們面對(duì)的是人類從電視時(shí)代進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的又一次變革，人們通過“點(diǎn)贊機(jī)制”從被動(dòng)的娛樂化進(jìn)一步轉(zhuǎn)向了主動(dòng)的娛樂化，每個(gè)人都是瑣碎性內(nèi)容和觀感性內(nèi)容的傳播節(jié)點(diǎn)，以所有實(shí)際行動(dòng)有效地否定了語義和邏輯的價(jià)值。
從某種程度上講，“點(diǎn)贊機(jī)制”又一次改變了人類歷史發(fā)展的進(jìn)程。而且很有可能，我們正在步入世界性的“低品位時(shí)代”。
因此，如果我們想要試著去解決“低俗內(nèi)容”的問題，除了依靠長期高強(qiáng)度的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和審查，唯一能做的，恐怕就是寄希望于大眾審美能力得到普遍的提升。
如果“喜歡”、“贊賞”、“轉(zhuǎn)發(fā)”這些按鈕能夠被點(diǎn)在那些真正高質(zhì)量、有價(jià)值的內(nèi)容之下，而不是一些帶有色情暗示的主播表演以及毫無營養(yǎng)的八卦謠言之下，我們就從根本上解決了“低俗內(nèi)容”的問題，并且有機(jī)會(huì)享受到更多優(yōu)秀而精彩的文化作品。
在給中央圣馬丁學(xué)生做演講的過程中，我首次介紹了我的“品位智能”項(xiàng)目計(jì)劃，即是說在心理學(xué)“多元智能”的體系框架下，開發(fā)和提煉測量人類審美能力的“品位商數(shù)”（Taste Quotient）。此后我又召集了十幾位有天賦的設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家參與到這個(gè)項(xiàng)目中，一起分享和擴(kuò)大研究的成果。
“品商”（TQ）可以反映和衡量一個(gè)人辨別事物優(yōu)劣與美丑的能力水平，從而影響其在日常生活與選擇取舍行為中所表現(xiàn)出的品位和志趣。從現(xiàn)實(shí)意義上講，它決定了一個(gè)人是否可以通過審美判斷來改善自己的生存環(huán)境和生活品質(zhì)。具體表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)作品的理解能力、對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)能力、對(duì)生活用品的選取能力，以及對(duì)人格內(nèi)涵的判別能力等方面。
“品商”（TQ）是人類多元智能結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，可以有效分析一個(gè)人在審美決策和判斷決策方面的表現(xiàn)，比如穿衣搭配、簡歷設(shè)計(jì)、家庭裝飾、音樂偏好、商品選購等等。?
通過推廣“品商”的概念，我們希望普通大眾都能夠意識(shí)到，好的審美品位能夠在很大程度上提高一個(gè)人的生活質(zhì)量，甚至事業(yè)成就。畢竟，對(duì)事物的審美判斷將決定你所做出的選擇，而你所做的每一個(gè)選擇將決定你是怎樣的一個(gè)人。
當(dāng)然，對(duì)于“點(diǎn)贊機(jī)制”的優(yōu)劣性，我們并不能一概而論。至少每個(gè)人也有權(quán)力為自己喜歡的“低俗內(nèi)容”投票，也可以坦然去享受感官娛樂化生活的慵懶和愜意。
但我們?nèi)杂斜匾獜母叩膶用嫒シ此迹降葲Q策是判斷事物價(jià)值的最有效手段嗎？大多數(shù)人的意見總是正確的嗎？我們喜歡什么就一定代表我們需要什么嗎？如果這些問題的答案是否定的，那我們最好重新審視“點(diǎn)贊機(jī)制”，以及我們正在面臨的這場時(shí)代性品位危機(jī)。
