無(wú)法翻譯成英文的“氣”，是打開(kāi)中醫(yī)大門(mén)的鑰匙，也是調(diào)理身心健康的關(guān)鍵，是理解中國(guó)文化的根本。
一 罕見(jiàn)的“氣”
氣，WHO直接用漢語(yǔ)拼音 Qi 表示, 這在致力于為全世界提供標(biāo)準(zhǔn)翻譯的世衛(wèi)組織非常罕見(jiàn)。
一方面說(shuō)明“氣”是中國(guó)文化獨(dú)有的概念，在西方?jīng)]有對(duì)應(yīng)的詞匯，無(wú)法用現(xiàn)有詞匯來(lái)翻譯。另一方面，“氣”的概念實(shí)在太重要了，不能用一個(gè)似是而非的解釋，必須用原來(lái)的發(fā)音，為它創(chuàng)造一個(gè)詞。
實(shí)際上，用拼音Qi來(lái)翻譯“氣”是一個(gè)非常聰明的做法。就像是我們的音譯外來(lái)詞，用邏輯翻譯logic, 中國(guó)古代和邏輯接近的有詞匯，如理學(xué)、名學(xué)等，但邏輯一詞更能表達(dá)西式文化。而Logic的本義是能把真理和錯(cuò)誤區(qū)分開(kāi)的科學(xué)（the science of distinction of true from false reasoning）。 Logic詞根是 log,意思是‘speak’,衍生詞‘logo’意思是‘symbol for easy recognition’。
氣已經(jīng)深深嵌入到中國(guó)文化中。在遠(yuǎn)古時(shí)候到現(xiàn)代，傳承流變至今，充分體現(xiàn)了中國(guó)文字和中國(guó)文化的特點(diǎn)。
二 重新奪回王位的 “氣”
“氣”字本身流變也很有意思。
在甲骨文像是“三”，意思是云氣層迭形，到戰(zhàn)國(guó)演變?yōu)?img id="img-5d4e453ba31099ab43cddccf" src="http://img3.chinadaily.com.cn/images/201908/10/5d4e453ba31099ab43cddccf.png">，漸衍變成云氣興起的樣子。后
來(lái)隸變，以“氣”代“氣“，”氣“廢而不用。還有人創(chuàng)造了“炁”，認(rèn)為炁為先天之氣，氣為后天之氣，氣為氣流之氣。今天“氣 ”復(fù)又被采納為「氣」之簡(jiǎn)體字，也是唯一正式寫(xiě)法。
氣是中國(guó)古代哲學(xué)基本范疇之一，古人以具體物質(zhì)形態(tài)的氣體為模型，構(gòu)想了宇宙的聚散、絪缊、升降、振蕩等運(yùn)動(dòng)形式。
《道德經(jīng)》說(shuō)“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，充氣以為和。” 萬(wàn)物處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中，寒暑更替，生老病死都是氣運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果。一鼓作氣，來(lái)自《左傳 ? 莊公十年》，第一次擊鼓時(shí)士氣振奮。比喻趁勁頭大的時(shí)候鼓起干勁，一口氣把工作做完。
三 決定生老病死的氣
中醫(yī)認(rèn)為氣是構(gòu)成人體并維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，人體是由氣聚而成的有形之質(zhì)，而無(wú)形之氣，則具有推動(dòng)臟腑的功能活動(dòng)等作用。氣屬陽(yáng)，有推動(dòng)、營(yíng)養(yǎng)、氣化、溫煦、固攝、防御等作用。氣的運(yùn)動(dòng)，稱為氣機(jī)。氣的基本運(yùn)動(dòng)形式為升、降、出、入。氣的病理變化主要有氣虛、氣滯、氣陷等。
WHO為氣做出的定義是： The basic element that constitute the cosmos and, through its movements, changes and transformations, produces everything in the world, including the human body and life activities. In the filed of medicine , qi refers both to the refined nutritive substance that flows within the human body as well as to its functional activities. 氣是構(gòu)成宇宙的基本元素，通過(guò)它的運(yùn)動(dòng)、變化和轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生世界上的一切，包括人體和生命活動(dòng)。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，氣既是人體內(nèi)流動(dòng)的精制營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，又是其功能活動(dòng)。
《靈樞經(jīng)·決氣》：“何謂氣？ 岐伯曰：上焦開(kāi)發(fā)，宣五谷味，熏膚，充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣?！?/p>
黃帝問(wèn)什么是氣?岐伯說(shuō)上焦把飲食精微物質(zhì)宣發(fā)布散到全身，可以溫煦皮膚、充實(shí)形體、滋潤(rùn)毛發(fā)，就像霧露灌溉各種生物一樣，這就叫做氣。
現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為世界三種流（flow）構(gòu)成，物質(zhì)流、能量流和信息流。中醫(yī)的“氣”，是三位一體，包含了物質(zhì)流、能量流和信息流。
對(duì)氣的理解，也是中西醫(yī)分野的開(kāi)始。西醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)人體的物理結(jié)構(gòu)，并相信人體由不同的有機(jī)及無(wú)機(jī)物質(zhì)組成，這些物質(zhì)組合成蛋白質(zhì)、細(xì)胞、組織、器官、生理系統(tǒng)以及整個(gè)身體。
而中醫(yī)則有著不同的觀點(diǎn)，中醫(yī)并不強(qiáng)調(diào)分離的部分，而是以身體為一個(gè)整體。氣是構(gòu)成人體及生命活動(dòng)的最基本及最重要的物質(zhì)，并構(gòu)成人體臟腑及經(jīng)絡(luò)生理功能。
四 氣是打通身體和心靈的橋梁
如果一個(gè)人老是‘垂頭喪氣、唉聲嘆氣’，那么離開(kāi)‘氣息奄奄’就不遠(yuǎn)了。
如果一個(gè)人‘平心靜氣’‘一團(tuán)和氣’，肯定是一個(gè)健康的人，眼睛閃閃發(fā)光，精神振奮，做事情積極向上，意氣風(fēng)發(fā)。說(shuō)明“氣”是理解精神和肉體健康的關(guān)鍵。
根據(jù)徐文兵老師的解釋，人有兩個(gè)操作系統(tǒng)，一個(gè)是先天系統(tǒng)。如心臟的搏動(dòng)。另一個(gè)是后天的系統(tǒng)，即‘三觀’，也叫‘意’。
我們不能直接影響心跳，但是可以用‘意’指揮調(diào)整呼吸，也就是調(diào)息來(lái)調(diào)整精神狀態(tài)，進(jìn)而走向健康。這也是中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生的核心理念：“調(diào)息以調(diào)形，調(diào)形以調(diào)神”。
太極拳是‘三調(diào)’理論的杰出代表，也是受到世界各國(guó)人民喜愛(ài)的健身運(yùn)動(dòng)。打太極，首先要平緩呼吸，然后通過(guò)特定的動(dòng)作來(lái)調(diào)整身形，最后通過(guò)平息和正形來(lái)調(diào)整心神。最終實(shí)現(xiàn)鍛煉精氣神和保健身體的目的。
大道至簡(jiǎn)。健康的嬰兒，在睡覺(jué)的時(shí)候兩臂上舉，做投降狀，就是一種自然的調(diào)息，因?yàn)樵谶@種姿勢(shì)下，人體的氣會(huì)非常暢通。但是成年后，身體老化，意識(shí)復(fù)雜后，反而喪失了這種技能。
俗話說(shuō)：“學(xué)道不學(xué)道，學(xué)個(gè)狗睡覺(jué)。”就是說(shuō)練睡功時(shí)，要側(cè)著身體，好像狗一樣曲著身子。一只手屈臂枕頭，另一只手直撫于臍眼(丹田)，一只腳伸展，一只腳彎曲。
五 昂首挺胸 VS 含胸拔背
只有沉住氣，才能成事?！恫烁T》說(shuō)“每臨大事有靜氣。靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?！?/p>
在太極和大部分中國(guó)功夫里面，第一步都是氣沉丹田，然后虛靈頂勁。而現(xiàn)代體操一般都要求挺胸、抬頭、收腹。尤其是以芭蕾為甚。這樣的姿勢(shì)別人看著很好看，可是提心吊膽讓自己不舒服。
中醫(yī)認(rèn)為胸部是陰，后背是陽(yáng)，陰的東西應(yīng)該藏起來(lái)，保護(hù)起來(lái)。所以在工作之余，不妨脫掉高跟鞋，焚根香，喝杯茶，把提起來(lái)的心和吊起來(lái)的膽放回原位，讓自己靜下來(lái)。
六、拓展閱讀
警惕，以下高能，非傳統(tǒng)文化愛(ài)好者慎入！
《靈樞/決氣第三十》黃帝曰：六氣有，有余不足，氣之多少，腦髓之虛實(shí)，血脈之清濁，何以知之？岐伯曰：精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開(kāi)，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痹，耳數(shù)鳴；血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。
白話解釋：黃帝問(wèn)精、氣、津、液、血、脈六氣的有余和不足各有什么表現(xiàn)?如何才能了解氣的多少、腦髓的虛實(shí)、血脈的清濁呢?
岐伯說(shuō)：精的大量耗損，會(huì)使人耳聾；氣虛的，可使人的眼睛看不清東西；津虛的，腠理開(kāi)泄，使人大量汗出；液虛的，四肢關(guān)節(jié)屈伸不利，面色枯槁沒(méi)有光澤，腦髓不充滿，小腿酸軟，經(jīng)常耳鳴；血虛的，面色蒼白而不潤(rùn)澤；脈虛的，脈管空虛下陷，從這些就可以了解六氣異常的表現(xiàn)。
人體的氣主要有兩個(gè)來(lái)源，一是自父母?jìng)飨聛?lái)的「氣」，稱為「先天之精氣」；二是來(lái)自自然界的物質(zhì)，包括空氣、食物及水。來(lái)自空氣的稱為「清氣」，來(lái)自食物和水的稱為「水谷之精氣」。兩種精氣會(huì)用作氣的原料，并通過(guò)以下臟腑的加工及轉(zhuǎn)化而形成人體之氣。
中醫(yī)認(rèn)識(shí)到保持身體健康的一些重要因素，除了先天的遺傳及臟腑的平衡外，健康的生活模式特別是健康的飲食習(xí)慣亦非常重要，因?yàn)橹挥型高^(guò)健康的飲食，我們才可從飲食物中獲取最寶貴的精微物質(zhì)，以生化人體之氣。
氣的四大功能：1.推動(dòng)作用就如風(fēng)﹝高度活躍之氣﹞推動(dòng)了帆船及轉(zhuǎn)動(dòng)風(fēng)車一樣，人體的氣是身體重要的能量，推動(dòng)著各種功能。中醫(yī)認(rèn)為氣能激發(fā)人體的生長(zhǎng)發(fā)育，促進(jìn)人體臟腑、經(jīng)絡(luò)及組織的生理功能。此外，氣促進(jìn)血的生成及循環(huán)，以及津液的代謝。若出現(xiàn)氣虛的情況，氣的推動(dòng)功能便會(huì)減弱，生長(zhǎng)發(fā)育會(huì)因此變得遲緩，而臟腑經(jīng)絡(luò)的生理功能亦會(huì)減弱，血的生成亦會(huì)出現(xiàn)不足，造成一連串的健康問(wèn)題。2.溫煦作用。自然界中，氣態(tài)比液態(tài)含較高熱能。同樣地，身體中的氣亦有像熱能般的溫煦作用。作為身體熱力之源，氣為身體提供溫暖，保持了人體體溫。若有氣虛的情況，便會(huì)引起體溫下降、惡寒怯冷及四肢不溫等癥狀。3.防御作用。中醫(yī)認(rèn)為致病其中的一個(gè)原因?yàn)橥庑暗那忠u，外邪是引致疾病的環(huán)境因素，它們分別為風(fēng)、暑、濕、燥、寒、火。透過(guò)抵御外邪的侵襲，氣保護(hù)了身體，并維持著健康的生理功能。氣的防御功能可理解為身體免疫系統(tǒng)的一部分。4.固攝作用。固攝有統(tǒng)攝、控制及固定的意思。氣的固攝作用表現(xiàn)為對(duì)身體物質(zhì)及臟腑的鞏固，并讓身體組織維持于正確及應(yīng)有的地方及位置。氣使血液運(yùn)行于脈中﹝血管中﹞，防止其逸出脈外。這些氣亦控制了汗液、尿液及唾液的分泌及排泄，防止津液流失。還有，氣能固藏精子，防止其遺泄，并有固定臟腑器官的位置及防止下移的作用。若氣虛，氣的固攝功能便會(huì)減弱，引致健康問(wèn)題如出血、尿頻、早泄、腎下垂或胃下垂等。氣的推動(dòng)作用與固攝作用互相補(bǔ)足，一方面，氣推動(dòng)了血的循環(huán)及津液的分布；另一方面，氣控制及調(diào)節(jié)了津液的分泌。5.氣化作用。氣化是指在氣的作用下體內(nèi)所發(fā)生的各種變化。透過(guò)氣化作用，氣能將身體的物質(zhì)相互轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化為氣或其他精微物質(zhì)。例如，食物經(jīng)過(guò)氣化作用后，會(huì)化為水谷精微，然后轉(zhuǎn)化為氣及血。同樣地，食物殘?jiān)?jīng)過(guò)氣化作用后，亦會(huì)化為尿液及糞便，排出體外。整體地說(shuō)，氣對(duì)機(jī)體精微物質(zhì)的轉(zhuǎn)化及代謝有著重要的作用。
氣的四種運(yùn)動(dòng)方式。氣透過(guò)不同的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行各種功能。氣的運(yùn)動(dòng)在中醫(yī)理論中稱為「氣機(jī)」，不同的氣有著不同的運(yùn)動(dòng)形式。基本上，氣有四種運(yùn)動(dòng)形式，分別為升、降、出、入。這些運(yùn)動(dòng)非常重要，若它們停止，人的生命亦會(huì)終止。不同臟腑之氣各有其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形色。例如，脾氣有向上升的特性，會(huì)將水谷精微上輸，這功能稱為「升清」；而胃氣則有向下降的特性，將食物殘?jiān)螺?，這功能稱為「降濁」。有些臟腑之氣并不限于一種形式，例如肺氣于呼氣時(shí)「出」，吸氣時(shí)「入」；并于宣發(fā)時(shí)「升」，肅降時(shí)「降」，肺氣可說(shuō)具有四種升降出入的運(yùn)動(dòng)形式。各種的氣運(yùn)動(dòng)形式互相協(xié)調(diào)平衡，升與降的運(yùn)動(dòng)相協(xié)調(diào)，而出與入的方向亦相平衡。這協(xié)調(diào)平衡，對(duì)促進(jìn)組織、臟腑及經(jīng)絡(luò)的生理活動(dòng)非常重要。若體內(nèi)氣機(jī)失調(diào)，身體會(huì)出現(xiàn)各種健康問(wèn)題。如肺氣的下降運(yùn)動(dòng)受阻，會(huì)出現(xiàn)咳嗽，中醫(yī)稱這情況為「肺氣不降」；胃氣上逆亦會(huì)引致惡心及嘔吐等。
氣的四個(gè)種類，分別為元?dú)狻⒆跉?、營(yíng)氣及衛(wèi)氣。1.元?dú)馐亲钤镜臍?，亦是身體中最重要及最基本的氣。元?dú)饽藢傧忍煨缘奈镔|(zhì)，它先由腎所藏的先天之精化生，之后又倚賴脾胃化生的后天之精所充養(yǎng)，元?dú)獍l(fā)于腎間﹝命門(mén)﹞，并通過(guò)三焦循行全身，內(nèi)至五臟六腑，外達(dá)肌膚腠理﹝身體的表面﹞。元?dú)馐巧眢w所有生命活動(dòng)的動(dòng)力，除了促進(jìn)生長(zhǎng)和發(fā)育，它更可維持組織、臟腑及經(jīng)絡(luò)的功能。2.宗氣是指積聚于胸中的氣，其生成是由肺從自然界吸入的清氣和脾胃從飲食物中化生的水谷精氣兩者結(jié)合而成。宗氣主要聚集于胸中，貫注于心肺之脈﹝血管﹞，于呼氣時(shí)「出」，吸氣時(shí)「入」，它運(yùn)行于呼吸道之間，促進(jìn)肺的呼吸運(yùn)動(dòng)，并控制著語(yǔ)言及聲音的強(qiáng)弱。此外，宗氣更流貫了心脈，推動(dòng)及調(diào)節(jié)心臟的搏動(dòng)以及血?dú)獾倪\(yùn)行，并影響肢體的寒熱與活動(dòng)。3.營(yíng)氣是具有營(yíng)養(yǎng)作用的氣，它們經(jīng)常在脈中﹝血管中﹞運(yùn)行，與血有著密切關(guān)系，由于營(yíng)氣與血常一起運(yùn)行于脈中，故亦有「營(yíng)血」之統(tǒng)稱。營(yíng)氣主要由脾胃運(yùn)化的水谷精微所化生，它從中焦開(kāi)始，經(jīng)肺進(jìn)入經(jīng)脈，周流全身。營(yíng)氣有陰的特性 ，能將氣轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。透過(guò)注入于脈中，營(yíng)氣成為血液的組成部分，并促進(jìn)了血液的化生。營(yíng)氣亦會(huì)為全身的生理活動(dòng)提供營(yíng)養(yǎng)。4.衛(wèi)氣是負(fù)責(zé)保衛(wèi)及抵抗外邪的氣，它可以被理解為身體免疫系統(tǒng)的一部分，能保衛(wèi)身體免受疾病的侵襲。與營(yíng)氣比較，衛(wèi)氣屬陽(yáng)，并有較多功能性的特質(zhì)。衛(wèi)氣與營(yíng)氣一樣，都由脾胃運(yùn)化的水谷精微所生成，但它們循行的位置卻不同，衛(wèi)氣行于脈外，營(yíng)氣行于脈中。營(yíng)氣主要散布于橫膈膜及胸腹內(nèi)，而衛(wèi)氣則在體外循行于皮膚之中。一方面，衛(wèi)氣保衛(wèi)了身體并抵御外邪的入侵，另一方面，它調(diào)節(jié)及控制汗孔的開(kāi)合與汗液的排泄，以及為臟腑、肌肉及皮毛提供溫養(yǎng)作用。營(yíng)氣及衛(wèi)氣同出一源，各行于脈中與脈外。透過(guò)協(xié)調(diào)營(yíng)氣﹝陰﹞及衛(wèi)氣﹝陽(yáng)﹞功能，身體維持了健康的發(fā)汗、恒溫及免疫功能。
