武漢新冠肺炎疫情以來(lái)，中國(guó)果斷采取最全面、最嚴(yán)格、最徹底的防控舉措，同疫情開(kāi)展堅(jiān)決斗爭(zhēng)。我們二個(gè)月就已經(jīng)基本控制住了疫情，超出了大多數(shù)專家的預(yù)判。我國(guó)抗疫斗爭(zhēng)取得重大戰(zhàn)略成果，充分展現(xiàn)了中華文明的深厚底蘊(yùn)，我們偉大的抗疫精神同中華民族長(zhǎng)期歷史因素形成的文化基因一脈相承。在新冠病毒尚未在歐美肆虐時(shí)，西方國(guó)家常常冷嘲熱諷中國(guó)應(yīng)對(duì)病毒的做法，他們無(wú)法理解中國(guó)為什么封城，為什么限制出行，為什么要求人人戴口罩。現(xiàn)階段中國(guó)的疫情已經(jīng)得到了極大地控制，目前全國(guó)除了輸入病例只有少數(shù)地區(qū)新增極少量本土病例。而此時(shí)，西方很多國(guó)家尤其是在美國(guó)新冠病毒正在快速傳播，對(duì)比中國(guó)而言，他們的應(yīng)對(duì)措施就顯得十分消極。突如其來(lái)的疫情像是一面鏡子，折射出了災(zāi)難來(lái)臨之際各個(gè)民族骨子里蘊(yùn)含的獨(dú)特文化基因。這種文化差異，在世界各國(guó)人民應(yīng)對(duì)疫情的表現(xiàn)中體現(xiàn)得尤為明顯。因?yàn)榭箵舨《拘枰扇〈胧瑫r(shí)也需要民眾的配合。至于民眾的配合度，取決于他們對(duì)疫情本身以及政府發(fā)布政策的態(tài)度、是否順從必要時(shí)對(duì)自由的各種約束，這與他們所處的文化環(huán)境，接觸到的文化背景密切相關(guān)。我們可以從不同角度來(lái)詳細(xì)分析是什么樣的文化差異導(dǎo)致了抗疫效果的截然不同。
首先，我們可以發(fā)現(xiàn)在應(yīng)對(duì)疫情中各個(gè)民族對(duì)待生命的態(tài)度和觀念是不同的。西方人信仰基督教，在基督的教義中死亡是一件不可避免的事情，他們更注重自己精神的世界，更享受當(dāng)下，對(duì)死亡的恐懼自然比東方淡薄的多。在疫情中他們往往顯得從容淡定，生活聚會(huì)更是照舊，政府也是缺乏宣傳。與西方宗教提出的“輪回轉(zhuǎn)世”“上天堂”不同，比其信仰上帝，國(guó)人更相信生死掌握在自己手中，自古以來(lái)皆為如此。在“聽(tīng)天命”之前須得“盡人事”，在生命保全和經(jīng)濟(jì)保全之間我們必定選擇生命保全，可謂“極盡人事”。這是由于我國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)以儒家文化為主導(dǎo)，中國(guó)人的生命觀也深受儒家文化的影響。在中華文化中，生命才是最重要的，在健康和生命受到威脅的情況下，一切都是微不足道的。中國(guó)人大多避諱死亡、恐懼死亡。所以在疫情爆發(fā)下，大家驚慌失措，力求保命，口罩被一搶而空，聽(tīng)從政府指揮少出門(mén)、不聚集，只要可能危及生命大家都唯恐避之不及。
此外，中國(guó)人民與病毒的抗?fàn)幉粌H僅在“隔離”，更體現(xiàn)在了“養(yǎng)生”。面對(duì)死亡的威脅，習(xí)慣居安思危的國(guó)人更加意識(shí)到了養(yǎng)生的重要性，在全民居家的環(huán)境下，我們打開(kāi)微信朋友圈、微博等社交平臺(tái)，便可發(fā)現(xiàn)疫情竟掀起了大家熱衷于做飯和養(yǎng)生的熱潮。而后國(guó)外疫情態(tài)勢(shì)迅速蔓延后，一些民眾也逐漸做出反應(yīng)，在文藝復(fù)興的發(fā)祥地意大利，人們卻在藝術(shù)里找到了避難所。面對(duì)疫情，隔離中的意大利人齊聚自家陽(yáng)臺(tái)，開(kāi)啟了一場(chǎng)場(chǎng)別開(kāi)生面的“陽(yáng)臺(tái)演唱會(huì)”、“陽(yáng)臺(tái)音樂(lè)會(huì)”.......雖然藝術(shù)不能抵御病毒，但它卻有撫慰人心的獨(dú)特力量。在疫情中，我們可以看到意大利人熱愛(ài)生活、自由浪漫的民族精神，更有深入骨子里的藝術(shù)情懷。作為另一個(gè)受疫情嚴(yán)重影響的國(guó)家，西班牙的許多正在籌備或開(kāi)展中的體育賽事活動(dòng)也被迫停止。然而，即使健身房體育館關(guān)門(mén)歇業(yè)也抵擋不住西班牙居民骨子里的“運(yùn)動(dòng)之魂”，他們創(chuàng)造各種條件進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。西班牙人的達(dá)觀活躍，以“動(dòng)感”的形式在世界面前呈現(xiàn)出來(lái)。然而，美國(guó)對(duì)于疫情似乎不屑一顧也不予理會(huì)，他們一如往常的舉辦各種聚會(huì)和派對(duì)、進(jìn)出餐廳和酒吧。大部分民眾對(duì)于自身是否會(huì)感染疫情毫不在意，這種“我命由天”的生命觀確實(shí)與中國(guó)大部分人的觀點(diǎn)形成了鮮明對(duì)比。
其次，在疫情中體現(xiàn)出來(lái)人們對(duì)于自由觀方面的差異更是大相徑庭。中國(guó)自秦朝以來(lái)經(jīng)歷了兩千多年的封建帝制，封建帝制下人民的自由是受到極大的限制的。這種古代延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)的思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言也并不可能完全消除，人們對(duì)于自由的觀念沒(méi)有那么重視。反觀西方國(guó)家，自從文藝復(fù)興以來(lái)就主張個(gè)性解放，近代的啟蒙運(yùn)動(dòng)更是大力宣傳自由。經(jīng)過(guò)了幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，西方國(guó)家這種自由的思想已經(jīng)深入人心。西方人認(rèn)為自由甚至比生命更加重要，沒(méi)有自由人就沒(méi)有了靈魂。在我們文化背景下，中國(guó)人民認(rèn)為犧牲自由換來(lái)對(duì)生命的保護(hù)自然是很理所當(dāng)然的事情，因?yàn)樯哂谧杂?。疫情期間中國(guó)農(nóng)村用土來(lái)封住各村的出口限制人們出行，城市小區(qū)限行，兩天一家只能出去一個(gè)人等等舉措在西方人看來(lái)完全是不能理解的。相反西方人認(rèn)為，國(guó)家沒(méi)有任何非正當(dāng)權(quán)利剝奪自由，任何緊急情況亦是如此。即便是疫情期間，他們認(rèn)為想去哪里想做什么是他們的自由，是否戴口罩、是否出行國(guó)家無(wú)權(quán)干預(yù)，個(gè)體的自由高于一切。
對(duì)于集體主義和個(gè)人主義的不同信仰也對(duì)抗疫有很大影響。西方的現(xiàn)代思想主要由基督教精神和近代思想解放運(yùn)動(dòng)精神的融合。在自由、平等、民主的基礎(chǔ)上進(jìn)一步演進(jìn)到追求個(gè)人利益的個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上。而中國(guó)因?yàn)閺那亟y(tǒng)一后，大統(tǒng)一的思想，集體主義秩序一直是中國(guó)文化的底色。同源于儒家文化的韓國(guó)、日本和中國(guó)在個(gè)人行為中都認(rèn)同“克己復(fù)禮，天下歸仁”，即在疫情中戴口罩、少出門(mén)、不聚集等做法不但是保護(hù)我們自己，同時(shí)也是不危害他人的行為，這種在疫情環(huán)境下社會(huì)安全共識(shí)性的文化基礎(chǔ)被大家一致認(rèn)同。我們倡導(dǎo)的是舍小家為大家，群體利益高于個(gè)體利益。在疫情爆發(fā)初期，全國(guó)各地醫(yī)護(hù)人員主動(dòng)請(qǐng)纓支援武漢等疫情嚴(yán)重地區(qū)，充分體現(xiàn)了在重大自然災(zāi)害面前一方有難，八方支援的集體主義精神。在這次在疫情面前中國(guó)民眾能夠自覺(jué)遵守秩序，團(tuán)結(jié)一心抗擊疫情，也是一種集體主義精神的體現(xiàn)。相反，歐美盡管也曾經(jīng)采取了最嚴(yán)了的“封城”措施，但是大家還是漫不經(jīng)心，個(gè)人主義至上，以個(gè)人為中心，才造成現(xiàn)在這種疫情急劇暴增的局面。
面對(duì)災(zāi)難，中華民族強(qiáng)調(diào)積極有為，人定勝天，通過(guò)長(zhǎng)期艱苦努力可以戰(zhàn)勝自然災(zāi)難，從而獲得生存。西方則是通過(guò)神的信仰獲得救贖，所以他們堅(jiān)信自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于靈魂的充實(shí)和滿足。這種文化差異并無(wú)高下之分，因?yàn)樵趹?yīng)對(duì)不同的挑戰(zhàn)和問(wèn)題時(shí)，不同的文化和價(jià)值觀可能體現(xiàn)出不同的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。真正值得我們注意與思考的是文化對(duì)于國(guó)民性格的塑造與國(guó)民行為的影響，同樣的新冠病毒，不同文化基因會(huì)產(chǎn)生截然不同的抗疫效果。而在對(duì)于文化差異的分析中，我們可以通過(guò)比較和審視，更加了解世界，也更了解自己，從而不斷發(fā)展自身文化，面對(duì)未來(lái)更多更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
作者簡(jiǎn)介：作者為齊齊哈爾大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)學(xué)科帶頭人，二級(jí)教授，碩士生導(dǎo)師，哈爾濱工業(yè)大學(xué)社會(huì)管理與工程博士，2020級(jí)研究生劉卓對(duì)此文亦有貢獻(xiàn)。
