研究民間信仰卓有成績(jī)的福建學(xué)者魏應(yīng)麒，從小有個(gè)小名叫“大哥”，長(zhǎng)輩包括舅舅也喊他“大哥”（須知，舅舅往往作為母親娘家的最高代表出現(xiàn)，如俗諺所謂“天上天公，地上舅公”）。魏應(yīng)麒在其名著《福建三神考》（廣州中山大學(xué)語言歷史研究所1929年版）里講了一個(gè)故事：“記得我七八歲時(shí)，舅父送我一個(gè)土偶（是否舅父送的，現(xiàn)在已忘記了），仿佛并聽他對(duì)我的父親說：‘別的土偶都是猙獰可怕，于小孩很不相宜，唯獨(dú)這郭圣王是和平不過的。況且他的相貌也是小孩子，所以我特地買來給大哥（作者的小名）作伴。’于是我開始鑒賞這郭圣王了！果然見他不止和藹可親，而衣飾也精美異常。我寶愛極了，從此當(dāng)他做唯一的恩物，幾于寢食不離。”郭圣王即廣澤尊王，宋人王胄《郭山廟記》（1226）記有廣澤尊王信仰早期的傳播情形：“其姓郭，幼名忠福，其爵侯，其廟威鎮(zhèn)，其謚忠應(yīng)孚惠。呈靈于五季，顯跡于國(guó)初。廟額賜于紹興之間，爵號(hào)增于慶元之始，迨今ニ百年間，國(guó)家寵渥有加而無已，井邑香火相傳而不替。是豈無所自而然哉？生而英異，化而神靈，上則為國(guó)保障，佐時(shí)太平；下則為民休庇，相世榮達(dá)。御災(zāi)孚佑，福善禍淫，消水旱之虞，屏盜賊之患，利國(guó)安民，周且悉，悠且久。所謂聰明正直者也?！毕鄠?，郭忠福本是牧童，未成年而坐化。所以“他的相貌也是小孩子”，廣澤尊王造型的特點(diǎn)是：圓臉無須、滿臉稚氣。郭忠福未成年而死，想當(dāng)然也是未婚而死。但廣澤尊王廟往往配祀仙妃和太子。清人楊?！而P山寺志略》里記有其婚配、生子的故事：“相傳，神蛻化后，有尤溪黃氏女浣衣，夢(mèng)見金釧回旋，不離左右，母令取之。一日乘輿過神廟，大風(fēng)，忽失所在，或言入廟坐化。宋時(shí)已加封曰‘妙應(yīng)懿德黃氏仙妃’?；莅睬f牧亭觀察志廉有贊云：‘仙風(fēng)道骨本自天生，配王廟食妙應(yīng)留名’。鄉(xiāng)人夜間每聞廟中呱泣聲。比明入視，得泥堆。遂塑像為神之儲(chǔ)。凡十三太子，散處崇祀。威鎮(zhèn)廟所奉為長(zhǎng)男，自宋已然?！惫腋Ｉ坝小霸岣浮焙汀笆棠浮钡男⑿?，死后成為廣澤尊王又屢有“靈應(yīng)”的傳說。崇其德和報(bào)其功，這是民間信仰的雙翼結(jié)構(gòu)。民間信仰有此雙翼，故得在空間傳播、于時(shí)間延伸也。廣澤尊王信仰亦然。
相傳，福建安溪縣是郭忠福祖籍、祖塋（安溪崇善里今名金谷，有“清溪太王墓”焉）之所，福建南安縣則其客居、客死之地。臺(tái)灣也有很多奉祀廣澤尊王的宮廟，如臺(tái)南永華宮、西羅殿等。我曾在臺(tái)南某宮廟前，見有香客指著碑刻上的“清溪”、不知是何處地名，便走上前去，相當(dāng)熱心地告訴他們：清溪為福建安溪縣舊名。安溪置縣，初名清溪，以其溪水清澈也，其時(shí)乃在五代周顯德二年?南唐保大十三年（955)?！埃ㄋ危┬湍辏?121)，寇盜蜂起睦州清溪洞，時(shí)惡其名，改為安溪”（明靖版《安溪縣志》)，義“取溪水安流之意”（清乾隆版《安溪縣》）也。
（作者系廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院講座教授、全國(guó)臺(tái)灣研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 汪毅夫）
