話說宋代大儒朱熹，到福建漳州當了郡守，便寫一紙《詣諸廟文》，其文曰：“國家受天明命，奄有萬方。分職任功，幽顯無間。熹奉制勅，來撫漳民。永惟明靈，實同憂寄。蒞事之始，祇款恤祠。敢竭愚衷，與神為誓。修身奉法，節(jié)用愛人。熹雖至愚，不敢不勉。驅除疫癘，時節(jié)雨旸，非人所能，是乃神職。吏有不吏，神得而誅；神或不神，則又奚咎？肴羞在列，馨香發(fā)聞。惟神聰明，鑒此心曲”。朱熹對諸廟神明，相當客氣地講了一通老實不客氣的話，其中包括對神明實行問責制的通知。從福建地方文獻的記載看，對神明的恭敬和不遜是雩祭交錯而取的兩種態(tài)度；對神明恭敬或不遜，乃取決于神明的功德。道光《建陽縣志》說：“凡遇亢旱祈求雨澤”，地方各官員穿雩祭專用的“雨纓素服”，“詣城隍廟、龍神廟讀祝文行香”；“如亢旱太甚，各官步禱行香祭壇，俱穿朝服行禮”（汪按，即穿朝廷禮服向境內山川壇、社稷壇行香乞雨），“余日各廟行香俱雨纓素服，惟報祭（汪按，祈雨得雨，行報功之祭也）則各廟俱穿補服（前胸、后背有表明官階圖案之補子的官服）”。雩而無雨或小雨不足，則可以出言不遜、呵斥神明。明代清流知縣蔣育馨《靈雨記》記其祈雨過程中遇小雨不足，乃“正色呵之：方今上下皆以虛文從事，豈此蒼蒼而亦以虛文應我耶？余以實求，彼當以實應。不然，以蒙蒙之細淋，何以慰嗷嗷之郁望也？再如前禱，至十八日，則陰霧蔽空，滂沱沾足”。
民間的祈雨活動，對神明不遜的色彩會更為濃重。如林國平、彭文宇《福建民間信仰》（福建人民出版社1993年版）記：“一旦出現(xiàn)嚴重旱情，人們有時會怪罪到地方菩薩頭上去，認為不能保證當?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)正常進行，是地方神的失職，必須將神像請出廟宇，置于烈日之下暴曬。其用意是：一方面讓神靈與民眾同甘共苦，另一方面乞求通過懲罰菩薩以觸動天庭起惻隱之心，以致降雨解除旱情。如：閩候縣百姓遇到旱災時，會敲鑼打鼓把‘王天君’神像抬出來，放在田埂上讓太陽曬，當?shù)厝苏f，‘王天君’受不住太陽光暴曬，就會命令‘龍王爺’下雨，這樣就能求得雨。漳州有的鄉(xiāng)村是將下莊王公神像抬出來曬太陽，還把胡須扎起來捉弄它。莆田縣梧塘鄉(xiāng)地方是抬出水神讓它嘗嘗熱浪炎氣的滋味。連城縣各鄉(xiāng)抬出當?shù)仄兴_曬曬太陽的同時出游大路小道。不少地方把曬菩薩祈雨與設臺祈雨同時進行，若在神廟前設壇焚香，一般就要將廟中的神像抬出來，放在一旁，讓太陽暴曬”。
（作者系廈門大學臺灣研究院講座教授，全國臺灣研究會會長）
