臺灣文人王松《臺陽詩話》（1905年）記：“今人之所重者，惟科名而已。世俗混稱科名曰功名，甚而捐納、保舉，凡有服官服者，皆以功名中人目之，……吾臺改隸，已經(jīng)十載，國籍雖異，而習(xí)氣猶存，寄金捐官者尚不乏其人。故每遇慶賀、祭禮，紅帽、黑靴，漢官之威儀依然如在也”。王松此話似乎語有微詞，但我每次引用總是心生感動。試想，清代末年，風(fēng)雨飄搖，國家多難，財政亦極困難，臺灣則淪于日人之手“已經(jīng)十載”，而臺灣同胞“習(xí)氣猶存”，熱衷科名、迷戀“漢官之威儀”者“不乏其人”，至其“寄金”，則于國家財政不無小補(bǔ)。這是令吾人心動處也。然則，科舉畢竟有其弊端、捐納畢竟屬于秕政，吾人又當(dāng)有說焉。
科舉同捐納的交集在于，捐納的項(xiàng)目包括賣官鬻爵，也包括出售科名?？泼镉斜O(jiān)生、貢生可以捐納。捐納而來的監(jiān)生稱例監(jiān)或納監(jiān)，捐納而來的貢生稱例貢或納貢，以其援例捐納取得監(jiān)生或貢生資格也。取得監(jiān)生、貢生資格，用于炫耀，屬于世俗行徑；為了參加鄉(xiāng)試，則是文人路子。例監(jiān)（納監(jiān)）、例貢（納貢）經(jīng)國子監(jiān)推薦（取得監(jiān)照），均可參加順天府鄉(xiāng)試。譬如，清道光二年（1822年）七月，張集馨到京捐納取得監(jiān)生資格，又經(jīng)國子監(jiān)考到（即入學(xué)考試）和錄科（相當(dāng)于各地生員于鄉(xiāng)試前一年接受的科考，合格者即有參加鄉(xiāng)試的資格），旋參加順天府鄉(xiāng)試并勝出為舉人。張集馨后來中進(jìn)士、點(diǎn)翰林，曾兩度入閩，先后任福建汀漳龍道、福建布政使。最遲到了清光緒末年，似乎可以在當(dāng)?shù)鼐杓{取得監(jiān)照，經(jīng)當(dāng)?shù)毓俑鷾?zhǔn)，參加當(dāng)?shù)剜l(xiāng)試了。譬如，清光緒二十八年（1902年），臺灣文人連橫到廈門捐納取得監(jiān)生資格，并得參加當(dāng)年舉辦的福建鄉(xiāng)試。至于科名里的生員，曾以“生員名目”或“生員名色”做過有名額和止期限制的買賣；而舉人開捐，據(jù)文廷式《聞塵偶記》，“甲午開捐，舉人二萬金一名，以百名為限”，“舉人開捐，至丙申春，應(yīng)命捐納者僅二人”。甲午為1894年，丙申為1896年也。
