141.做學(xué)問(wèn)和講故事
讀了《扶箕迷信底研究》，我記起涉及臺(tái)灣的三個(gè)扶箕故事。其一是關(guān)于鄭成功的。民國(guó)《廈門市志》記，廈門鼓浪嶼有個(gè)同扶箕活動(dòng)有關(guān)的“了閑分社”，該社信徒周醒南“扶乩遇佳什，輒錄示。一日，示鄭延平詩(shī)三絕，錄二云：‘大?？駶攵?，故園翹首亂云堆。傷心三百年前事，愧與田橫話夜臺(tái)’?！臒熉菖f樓臺(tái)，昔日雄心安在哉。橫槊有慚吾計(jì)左，枕戈空盼好音來(lái)’?！边@顯系“假做神語(yǔ)”或“為古人代言”的作品，卻也不失為歌詠鄭成功的詩(shī)篇。周醒南是廣東人，曾任廈門工務(wù)局局長(zhǎng)，也曾同魯迅有一面之緣?！遏斞溉沼洝?926年9月21日記：“朱宙鏡約在東園午餐，午前與臤士、伏園同往。坐中又有黃莫京、周醒南及其他五人未詢姓名”；其二是臺(tái)灣宜蘭舉人李望洋在甘肅“飛鸞問(wèn)政”和在臺(tái)灣主持鸞堂的故事。如《扶箕迷信底研究》所說(shuō)，“飛鸞就是扶箕”。李望洋是清咸豐九年己未科（1859年）舉人，清同治十年辛未（1871年）大挑一等以知縣用，到甘肅從知縣當(dāng)?shù)街?，然后辭官返回臺(tái)灣。據(jù)李望洋《李河州自敘家言》，李望洋在甘肅已有“飛鸞問(wèn)政”之事，返臺(tái)后則主持鸞堂名“新民堂”也；三是許地山的父親、臺(tái)灣進(jìn)士許南英也曾同友人扶乩為戲，并有詩(shī)記之。1916年，許南英有《丙辰燈夕與楊勵(lì)齋扶乩》，曰：“函三樓上月新妍，頂禮香花待眾仙。四海已無(wú)人可語(yǔ)，半生漸與道為緣。亡羊躑躅雙歧路，失馬倉(cāng)皇六十年。未熟黃粱心已死，少時(shí)翻悔夢(mèng)邯鄲”。
附帶言之，為紀(jì)念許地山教授逝世80周年，今年8月4日在重慶將有一場(chǎng)紀(jì)念活動(dòng)：“落花生·許地山——愛(ài)國(guó)主義教育主題展暨紀(jì)念許地山逝世80周年座談會(huì)”。我尚在療傷，未能參加而心向往之。預(yù)?；顒?dòng)功德圓滿。
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